Начал заповедь - заверши ee!

Видео-урок рава Ихцака Гинзбурга на гл. Экев с субтитрами на русском языке.



Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Основы Сефер Йецира

Добрый вечер, мы сегодня вечером будет учить об основных понятиях сефер Йецира – книги Творения. Сказано, что Вс-вышний сотворил мир 32 путями мудрости. 32 пути мудрости – это десять сфирот (самое простое объяснение, что такое сфирот – это десять цифр, так объясняет наш учитель Саадия гаон – считают от одного до десяти, и "десятый будет свят"), и еще 22 буквы. 10 и еще 22 – это 32 – "тридцать два пути удивительной мудрости".

Соотношение между сфирот (цифрами) и буквами – это соотношение между светами и сосудами, как объясняется в книге Тания. Буквы – это сосуды, вмещающие и успокаивающие свет.

Рубрика: | Добавить комментарий

4 хешвана 5771, Ицгар

Кетер дэРадло – это простая вера, но внутри этой простой веры есть внутренняя прочность – эмунат омен, "омен" означает прочность. Подобно тому, как в роге шофара, в который трубят в Рош аШана, есть "мужская сторона" и "женская сторона", так же в женском начале веры - "иги эмуна" – есть мужская твердость, которую Ари называет "хэвйон оз ацмус". Хэвйон оз ацмус – это сам Вс-вышний, и есть наивысшая ступень нашей веры, облачающая его – кетер дэрадло

Рубрика: | Добавить комментарий

Канун 28 тишрей 5771 – Кфар Хабад

Многие аспекты мышления, характерного именно для Иерусалимского талмуда, появляются и выражаются в учении хасидизма. Особенно это видно у Баал Шем Това. У Алтер Ребе – первого Любавичского Ребе – поскольку он также "посек" – законоучитель-кодификатор – есть многие вещи, в которых он по сравнению с Баал Шем Товом – на первый взгляд, сторонник подхода "бавли", ибо галахические постановления выносятся в основном по мнению вавилонского талмуда. Однако, в качестве основы мировоззрения, духа и направления – есть много вещей, в которых ощущается воздействие Йерушалми, и как понятно, что во многих путях служения Вс-вышнему это находит свое выражение также на практике, в действии.

Рубрика: | Добавить комментарий

Благодарственная трапеза у семьи Нахияси, Холон

Есть нечто, сравнивающее и приравнивающее всех нас, что мы все – одно, каждый, кто называется именем еврей – и это – вера, простая вера во Вс-вышнего.
Основное испытание человека – это испытание его веры. Так объясняется в хасидизме. Если есть испытания в жизни – это только и исключительно ради веры, и когда человек, силой своей веры, преодолевает испытание – и само собой, также Вс-вышний посылает ему полное выздоровление – тогда его вера становится знанием.

Рубрика: | Добавить комментарий

Симхат Бейт аШоэва, Ицгар, 18 тишрей 5771

У каждого должны быть учитель, машпиа, и ученики, которых он учит, даже в ешиве. Каждый, кто обучает хасидут, должен очень очень остерегаться, чтобы не быть "наглой женщиной", ибо тогда "молоко", которым он кормит своих учеников, порождает жар страсти – разврата

Рубрика: | Добавить комментарий

Исход субботы-"шува", канун 4 тишрей 5771

Меня всегда удивляло, как это говорят "эйн лану мелех" без продолжения. Когда поют это, то сначала говорят "эйн лану мелех" - "нет у нас царя", и только потом продолжают "нет у нас царя, кроме тебя". Можно объяснить это в соответствии с тем, что говорится в Тании, и во всех маамарим, посвященных Рош аШана, что в канун Рош аШана есть "исталкут малхут[2]". Желание и воля Вс-вышнего быть царем как бы "пропадают", есть какой-то момент, когда, кажется, Ему "надоело", Ему, как будто бы, больше не хочется быть царем, не дай Б-г, у него больше нет ни воли, ни желания в Его царстве.

Рубрика: | Добавить комментарий