Пятничные зарисовки (8 декабря 2013)

Она зашла ко мне с большим портфелем, открыла, и вынула из него кучу книг. «Ты, в сущности, ничем не можешь мне помочь» - сказала она, и пристально посмотрела на меня. «Из-за кипы на твоей голове». Я весь сжался. Я ждал, что она скажет дальше. Только неделю как один ученый человек написал, что я не могу быть министром просвещения для всех, поскольку все мои решения диктуются тем, что я раввин. Я впервые по-настоящему обиделся, почувствовал себя беспомощным. И вот, снова, А. сидит передо мной, и «обвиняет» меня в том, что я «дос»… и…

Рубрика: | Добавить комментарий

Рамхаль, "Путь Творца". Урок 1-ый

Лекции р. Лейба-Александра Саврасова

Рамхаль, "Путь Творца". Урок 1-ый

Рубрика: | Добавить комментарий

Эдуард Бормашенко. Ошибка вышла, вот о чем молчит наука

С начала шестидесятых годов компьютерщики пугают нас искусственным интеллектом. Пока еще устрашающий кадавр на свет не появился, хотя компьютер и выиграл у чемпиона мира по шахматам. А почему искусственный разум еще не наслаждается этим моим текстом? Ведь компьютерные чипы считают сегодня значительно быстрее, чем самый тренированный ум, а объем электронной памяти давно превысил возможности мозга. В книге С. Роуза "Устройство памяти. От молекул к сознанию" (ее легко найти в свободном доступе в сети) я наткнулся на любопытное предположение: человек пока умнее компьютера, потому что умеет ошибаться.

Рубрика: | Добавить комментарий

Рав Кук. Изгнание внутреннего «Я»

Внутреннее сущностное «я» отдельного человека или целого общества не раскрывается внутри него иначе как по мере его святости и чистоты, по мере его высшей доблести, насыщенной чистым сиянием Б-жественности, пылающей внутри него.

Согрешили мы вместе с отцами нашими, грех Перво-Адама, отрекшегося от собственной индивидуальности, согласившегося с Нахашем и потерявшего себя. Он оказался не способен был ответить на вопрос «где ты?», ибо он не знал, что с ним. Ибо истинное «я» сокрылось от него.

Рубрика: | Добавить комментарий

Дух Вс-вышнего на нем

Сон раскрывает человеку и всему человечеству его истинные потребности, его глубокие устремления, его судьбу и избавление, это «взрослость» в ежедневном «детском» существовании. Но человеку не суждено воспользоваться всем этим сокровищем — ибо он находится в мецарим (теснинах) земли Египетской, называемых «мейцар а-гарон» (теснина горла[2]), подавляющих вдохновение в жизни и способность творить. Узость этого объектуального мира, жизнь, основанная на постоянном самоконтроле сознания и соответствия реальности, жизнь, в которой гордо властвуют конечность и рациональность истины — они выстраивают «мойхин декатнут» - сознание «маленького человека».


Потребность в том, кто способен разрешить сон проистекает из того, что сознание «катнут» (как мы перевели — «психология маленького человека», «рош катан») в котором находится человек — мешает ему постичь смысл сна. Для этого требуется быть открытым к вдохновению и Б-жественному раскрытию, которые сон несет в себе. Следует пробудиться от сна и малости мозгов, и придать человеку и окружающим серым будням возможность одеться в новые, незнакомые одежды.



Йосеф-а-цадик пробуждает сознание из дремоты, другими словами, он вдыхает дух жизни в спящих и сновидящих, и тем самым он «объясняет» сон. «Объяснение» - это акт творения, приходящий со стороны оплодотворяющей силы праведника, со стороны его харизмы, его «руах Элоким», его Б-жественного вдохновения, способной пробудить дух самого спящего, и подарить ему объяснение, которое не только разъяснит сон, но пробудит спящего и встретит его с собственной внутренней сущностью, встретит его с его собственной судьбой, судом и предназначением

Рубрика: | Добавить комментарий

Вс-вышний разрешает сны

Главы Торы Вайешев и Микец, которые мы читаем во время праздника Ханука, полны снами: юный Йосеф видит сны, предрекающие ему величие – о солнце, луне, звездах и снопах в поле, приходящих поклониться ему; виночерпий и пекарь фараона видят сны в фараонской тюрьме – одному из которых сон предвещает избавление, а другому – смерть; наконец, сам фараон видит сон, предвещающий ему будущее его царства.

Также современная психология много занимается объяснениями снов...

Рубрика: | Добавить комментарий

И я прославляю радость…

Веселье, как оно описывается в Торе и в словах пророков, есть реакция и ответ на языческий праздник Дионисия. Языческое веселье основывается на представлении, что праздник – это время "расслабиться", сбросить с себя ярмо культуры и морали, что, в свою очередь, должно привести язычника к единению со своими идолами и природой в целом. Это единство достигается посредством ломки всех барьеров, в особенности – семейных, посредством половой распущенности, танцев и развлечений, наподобие тому несчастному "празднику", который отмечали сыны Израиля в пустыне – сотворив "Золотого тельца":
Тора же основывает радость праздника на укреплении семейных, общинных и общественных связей:
"И возрадуешься в праздник свой, ты и сын твой и дочь твоя, и раб твой и рабыня твоя, и левит и пришелец и сирота и вдова, которые во вратах твоих".

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

"Распил[1]" как способ исправления семейных отношений

В своих толкованиях на праздники месяца тишрей святой Ари учит, что это дни исправления. В сущности, он описывает процесс, начинающийся в Рош аШана, продолжающийся в Суккот и достигающий своей вершины в Шмини Ацерет. Центральная идея этого процесса — есть исправление семейных отношений.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Преступное каинство христианства (Рав А. И. Кук. "Орот", "Возрождение Израиля", 15)

Вс-вышний не обратился к Каину и к его дару, из-за той греховности, которая содержалась в нем, ибо стремление к убийству, реализовавшееся в дальнейшем, уже присутствовало в нем в сокрытии и в потенциале также во время принесения жертвы из плодов земли. И такая жертва ненавистна Вс-вышнему, ибо она лишь укрепляет силы зла, и грех, лежащий у входа, лишь укрепляется и усиливается от запаха святости, который он воспринимает внутрь себя, превращая его в нечто себе подобное. Так ведет себя преступное каинство, желающее найти благосклонность в глазах Вс-вышнего, стремящееся, чтобы Вс-вышний повернулся к нему и его приношению, но внутри себя оно прекрасно сознает, что Вс-вышний отверг его, и лицо его пало, и оно полна злобы, и гнев его таится внутри него, и время от времени рука убийцы раскрывается, и образ греха, к которому стремится каинская кровь, проявляется во всей своей мерзости.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

1. Механизмы само-изоляции, признаки и причины формирования секты

Исследования, которые проводились среди радикально-консервативных религиозных общин, существующих в современном либеральном обществе, указывают на сущестование общих механизмов действия (само)изоляции, и разработали параметры, позволяющие измерить степень изолированности и ее глубину.


Принципиально, можно указать на две основных формы изоляции: а) изоляции "экологическая"; б) изоляция социометрическая.


Когда тот или иной сектор общества превращается в "секту"? Секта — это своего рода социальный "анклав", существующий внутри общенационального окружения, и имеющий ясные границы, несмотря на свое отношение (территориальное, административное, этническое и т.д.) к обществу, внутри которого она развивается.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий