Рав Кук. 3. Мораль и справедливость - врата "общественной тшувы" для нашего поколения

В нашем поколении, когда мировоззрения усложнились, и абстрактная философия, в общем, потеряла своей авторитет для многих людей, невозможно апеллировать к одним лишь формальным доказательствами и науке, чтобы излечить сердца заблудшие. Однако, следует сделать основной акцент на то, что существует вовек, и невозможно ни одному человеку, обладающему человеческим достоинством, опровергнуть его, и это – мораль и справедливость. Мораль и справедливость – они глубина мудрости и основа ее, и только с их помощью мы сможем найти общий язык с любым человеком, ибо нет такого человека, который бы не признавал основополагающее значение морали и справедливости. Поэтому в качестве врат, для того, чтобы прийти к соблюдению Торы и страху перед Небесами, мы должны объяснить все законы Торы, как в отношении физических заповедей, так и в отношении духовных заповедей, в соответствии с требованиями морали и справедливости. И для такого объяснения может оказаться очень полезным изучение смысла заповедей, и особенно — их национального содержания
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Йегуда Ифрах. Текст и интерпретация

Есть огромное значение у «программы», у изначального языка, у первичных текстов. Если мы сразу бежим к «переводу», не важно, как именно мы учим этот «перевод» — через Рамхаля, или через хасидут, или через рава Кука, или через Агро — есть множество путей «трансляции» - если мы все время находимся в «прикладной области», и занимаемся только ей — постепенно мы теряем связь с источником, и также «прикладной» смысл начинает увядать.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Рав Шагар. Очистит ли травма "итнаткут" наше религиозное сознание (2)

Есть ли шансы у национально-религиозной ортодоксии? То ли это направление, в котором будет развиваться национально-религиозный лагерь? Стремление вернуться к ортодоксии — ни что иное, как стремление вернуться к корням. Проблема в том, что есть неразрешимое противоречие между религиозным сионизмом и ортодоксией. Ортодоксия — есть прошедшее время
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Иегуда Ифрах

Иегуда Ифрах
Рубрика: | Добавить комментарий

Рав Шагар. Очистит ли травма "итнаткут" наше религиозное сознание (1)

«В чем состоит ложь (радикального) мессианства? В самой попытке насильственного осуществления, в том, что она (идея мессианства) переносится из будущего в настоящее. «Овеществление» мессианской идеи подобна идее овеществления[1] Б-жественности, лишающее утопию ее утопического духа. Рав Шагар, возглавляющий ешиву Сиах в Эфрате, анализирует различные стороны теологического провала идеологии национально-религиозной ортодоксии (ХаРДаЛь[2]). Статья была опубликована в 2004 году, за год до "итнаткут". На мой взгляд, она ничуть не потеряла своей актуальности.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Томер Персико. Радикальные мессианские движения в религиозном сионизме в эпоху после Гуш Эмуним

Аналитическая статья Томера Персико о позитивных и негативных мессианских аспектах в поселенческом движении (опубликовано в июле 2012). Автор сравнивает «консервативное» классическое мессианство рава Кука лежащее в основе поселенческого движения Гуш Эмуним, признающее легитимность власти и армии, и опирающееся на волю большинства народа, и «радикальное» мессианство Шабада-Йегуды Эцьона-рава Гинзбурга, отрицающее легитимность государственной власти, ищущее быстрых решений, и признающее за индивидуумом право решать за большинство народа. Автор использует статью Моше Фейглина для анализа ситуации, однако данный анализ релевантен в отношении радикальных элементов поселенческого движения в целом (характерный пример в статье — круг учеников рава Гинзбурга, а также идеология так называемого «еврейского подполья», стремившегося в середине восьмидесятых взорвать мечеть Эль Акса). Опасность радикального мешихизма, по-видимому, представляют область специального интереса Томера Персико, и на его сайте есть еще несколько статей по данной теме
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Й. Лейбович. Социально-политический строй, как религиозная проблема

В последнее время в нашем лагере ведутся многочисленные дискуссии по поводу соотношения религии и государства, однако, по большей своей части они лишены религиозного смысла, и, в сущности, они занимаются социологическим исследованием. Религиозная проблематика обсуждается не сама по себе, а как часть определенной социальной ситуации. Вопрос, который сегодня обычно ставится, звучит так: «каково место религии в обществе?» «Каковы социальные функции религии?»
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Рав Шагар. Урок по Тора Ор на Хануку (1)

Известен обычай хасидских Ребе сидеть и смотреть на свет ханукальных свечей, зачастую на протяжении многих часов. Подобная медитация очищает сознание и дает возможность раскрыться множеству образов, эмоций и мыслей, выливающихся потом в хасидский маамар. Возможно, широкое использование образов свечи и света в хасидских толкованиях на Хануку связано с источником, из которого выросли и развилась эти толкования — свете ханукальных свечей. Например, в одной из частей маамара Алтер Ребе, который мы сейчас будем изучать, Алтер Ребе различает между двумя оттенками света свечи — «есть в свече масло и фитиль и два оттенка света: черный свет, который над фитилем, и белый свет». Это различение приводит его к объяснению двух ступеней религиозного сознания.
Рубрика: | Добавить комментарий

Яир Каспи. "Искать Б-га". Неслышный диалог

Б-г обращается к тебе постоянно, требуя, чтобы ты исполнил свою миссию в мире, который Он создал. Большую часть времени ты не осознаешь, что Он обращается к тебе, но ты реагируешь на его обращение, бессознательно. Твои дела — это твое прочтение Б-жественного намерения, которое ты слышишь. Твои дела — это твой ответ на вопрос, который тебе задан, и который ты задаешь себе самому, в чем твое предназначение, и что ты должен делать. Этот диалог с Творцом происходит ежедневно, но лишь немногие отдают себе отчет в его существовании.
Рубрика: | Добавить комментарий

Дрор Бонди. Изгнание Шхины из мира галахи

Галаха превратилось в нечто, определяющее религиозный контекст нашей жизни, и заняла место Б-га. Если нам дорога галаха, мы должны предотвратить ее ускоренное обожествление
Рубрика: , | Метки: | Добавить комментарий
  • Поддержать проект
    Хасидус.ру