Ифтах: сын блудницы - глава поколения

Хазаль говорят, что «Ифтах[2] в своем поколении как Моше в своем поколении, и как Шмуэль в своем поколении». Для чего это нужно подчеркивать? Ифтах не был талмид хахам[3] или цадик[4], он был простой человек, сын блудницы, и многие отдалились от него. Но им нужен был военачальник, чтобы воевать с Амоном, и нашли его, и он стал главой того поколения.

В прошлом поколении, когда создали государство, старики говорили молодому поколению, «мы — поколение Ифтаха, а вы — поколение Шмуэля». Они имели в виду, что Ифтах был простой человек, но умел вести войну и побеждать, и действительно, он называется главой поколения. И так же и Бен Гуриону пели «Давид Мелех Исраэль хай векаям[5]».

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Помогая друг другу

Рабби из Каминки рассказывал, что однажды к рабби Исраэлю Бааль-Шем-Тову пришел удрученный судьбой нищий, чтобы обрести избавление от бед. И сказал ему цадик: «Пойди к такому-то мосту, и сбудется твоя мечта – найдешь клад серебра и золота».

Отправился туда бедняк, занялся поисками сокровищ, но ничего не обнаружил.

Живший неподалеку полузнакомый бедный портной увидел его и спросил, что он ищет. Тот рассказал ему о совете БеШТа и посетовал, что ему так и не удалось ничего найти, несмотря на все старания.

Ответил ему портной: «Я тоже был у Бааль-Шем-Това с той же заботой, и он сказал мне пойти по такому-то адресу и что там под печкой я найду большой клад. Но как же я буду копаться в земле в чужом доме?! »

Услышав об этом, нищий подумал: «Ба! Это же адрес моего дома! Пойду-ка я домой искать клад!»

Так и произошло – под его печкой оказались предсказанные сокровища.

А портной сказал себе: «Ведь я уже и так здесь, под мостом, почему бы мне не попробовать поискать тут клад?! Не исключено, что слова того парня, сказанные от имени Бааль-Шем-Това, истинны!» Тщательно покопав под мостом, он нашел там большой клад.

В результате разбогатели оба…

Рубрика: | Добавить комментарий

То что есть в доме - поставь на стол!

Рав Шломо Хаим Кесельман однажды был в гостях у своего зятя, р. Авраама Лисона. Дело было в Симхат Тора, и к нему зашли несколько молодых людей, сели за стол, и начался итваадут.
Хозяйка, дочь р. Шломо Хаима, разволновалась. Она не была готова к такому спонтанному фарбренгену, и хотела пойти к соседям одолжить еще халы и закуску.
Когда отец, р. Шломо Хаим, заметил это, он подошел к ней и тихо сказал: Не волнуйся. Поставь на стол то, что есть в доме. То, чего у тебя нет - никто не просит ставить на стол...
("а-машпиа, стр. 202)


Рубрика: | Добавить комментарий

Жених может подождать...

На одном из последних уроков я слышал замечательный ворт рава Гинзбурга. Это было шева брахот, и рав сказал, что по жизни - жених должен приходить всегда вовремя. А невеста может опаздывать.

Когда евреи получали Тору - Вс-вышний пришел вовремя. А евреи - опоздали.

Я подумал, что в принципе это относится к любым отношениям "машпиа-мекабель", т.е., учитель-ученик.

Учитель должен приходить вовремя. А ученик может опаздывать. У учителя должно быть терпение. Каждый, кто хочет чему то научить - самое первое правило - это терпение.

У "невесты" это берет больше времени, чем у "жениха"...

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Что означает «Ребе»?

В ту ночь, двенадцать часов спустя, пришла телеграмма из России, что группа хасидов находилась в смертельной опасности, когда они переходили границу, и если бы их схватили — им бы всем угрожала смерть. В тот момент, когда они смогли, с помощью Вс-вышнего перейти границу — и у них была большая помощь Небес в этом — это был в точности час, когда Ребе находился как бы «в прострации» и говорил шепотом «Песнь на море».

Итак, завершил Ребе свое повествование, знайте, что Ребе находится вместе с каждым хасидом, особенно — с близкими к нему хасидами, и думает о них постоянно, особенно, когда им угрожает опасность. Когда кто-то из хасидов находится в опасности — Ребе находится рядом с ним, пробуждает на него Милосердие Небес, как будто бы берет его за руку, и выводит его из опасного места.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Высшая тшува - "Научу грешников путям Твоим"

Мы начинаем сегодня изучать "Игерет а-тшува" в Тании.

Что такое тшува? Как сделать полную тшуву? Возможно ли вообще сделать полную тшуву?

Рав Ицхак Гинзбург на одном из субботних уроков объяснил, что "эфод" (кто не в курсе - это такое священническое одеяние, священников-коэнов) - это символ тшувы. Почему? - Так же как про эфод Раши говорит, "Я не знаю в точности, что это, и могу только предполагать". Так и тшува - никто в точности не знает, что такое тшува. Только сердце самого человека знает, как делать тшуву.

И тем не менее. В слове "эфод", сказал рав, есть важный намек. "Эфод" это первые буквы стиха "Аламда пошэим драхеха" - "научу грешников путям Твоим".

Другими словами, есть путь тшувы, и, наверное, в нашем поколении это самый короткий, а может, вообще, единственный путь тшувы (так можно выучить, кстати, из некоторых ответов Ребе людям, спрашивавшим, как сделать "тикун" и т.д.) - приближать тех, кто пока еще далеки. Это - "научу грешников путям твоим" - это и есть высшая тшува в нашем поколении.

«Израиль будет избавлен лишь в заслугу тшувы».

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

"Ареле, слезай со стола"

Рав Ицхак Гинзбург любит рассказывать эту майсу, но в сборнике «Оцар а-хасидим» я впервые увидел эту историю полностью.

Меня лично эта история учит скорее, что от «Ребе» до «не Ребе» - только один шаг. Или даже пол-шага.

***

Р. Авраам Дрейзин рассказывал удивительную историю, которая учит нас, что означает приверженность истине:

После смерти Алтер Ребе, часть из его хасидов пошли за реб Арале из Страшеле.

Рабби Аарон, когда он входил в состояние двейкут[1], взбирался на стол, и танцевал на нем. При этом он ничего не чувствовал вокруг. Он даже не замечал, что он танцует на столе, так велик был его двейкут. Но однажды, во время танца он вдруг почувствовал, что делает нечто необычное. Тем не менее, он усилием воли снова ввел себя в состояние двейкут, и продолжил танцевать.

Однако некоторые из хасидов заметили, что на этот раз его двейкут «деланный», не настоящий двейкут. Они увидели в этом определенную нечестность, непорядочность. Хасиды сказали: «Арале, слезай со стола», и больше не вернулись к нему.

Рубрика: | Добавить комментарий

"Я только посредник"

Что такое брит-мила для еврея? Это сознание, что весь свет, которой раскрывается мне — это не ради меня. Я — это не цель. Весь свет, все способности, все силы, которые есть у меня — даны мне только для того, чтобы я передал это дальше, я только посредник.

Когда свет раскрывается такому, кто «не обрезан» — когда ему раскрывается немного света — это конец для него. Это суть понятия «орла» («шкурка») в духовности. Хазаль задают вопрос, почему Вс-вышний сотворил человека необрезанным, почему не создал его изначально обрезанным? Орла означает мысль, сознание, что я - это конечная цель, конечная инстанция. Так человек создан. Но это орла, которую следует убрать и отрезать — убрать эту мысль, что я - конечная станция.

Если я не конечная станция — то мой брит должен действовать, я должен воздействовать на окружающий меня мир. Это аспект праведника, который ощущает себя, что он только соединяющий посредник. Я лишь соединяющий посредник между сокрытием и раскрытием. Это основа тайны брит мила у еврея. Поэтому говорят, что цадик (праведник) — это всегда машпиа — «и Йосеф продает хлеб всему народу страны». Он сам только функция, и все, что раскрывается ему — он только как посредник между сущностным светом и раскрытием для другого. Он сам — только посредник между хаш и маль.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Кто такой Аман? Мерзавец, который хочет уничтожить гилуй Элокут в мире

Что рав имеет здесь в виду? Можно попробовать догадаться...

В Тании говорится, что "раскрытие Элокут" - это посредством праведников и чудес в Торе".

Выходит, что тот, кто говорит, что живых праведников больше нет, и что обращаться, по сути, не к кому, и искать нечего - это и есть "Аман", который пытается уничтожить раскрытие Б-жественности в мире.

Еще раз: рав этого не говорил. Это то, что я услышал.

***

Кто такой Аман? Мерзавец, который хочет уничтожить гилуй Элокут (раскрытие Б-жественности) в мире

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Пять ступеней иткашрут

Рав в гимел тамуз:

Когда ты приходишь на оэль, ты связываешься с нефеш[1] Ребе. В севен севенти ты связываешься с руах Ребе. Когда ты учишь хасидут, ты связываешься с нешама Ребе. Все это — «кохот пнимиим», «внутренние силы» души.

Но сейчас — время Мошиаха, и основное — это макифим, подсознание (или «сверх-сознание»), хая-йехида. Как раскрыть подсознание?

Когда ты исполняешь шлихут, ты связываешься с хая-йехида Ребе. Макифим, сверхсознание. И это — основное, и в этом — цель и смысл «иткашрут»[2].


Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий