Шаар а-акдамот. Разбиение сосудов мира суда и мира милосердия (1)

Это уже мой второй урок у Йегуды. Я бы назвал жанр, в котором Йегуда излагает свои идеи, «каббалистической психологией». Йегуда «переводит» сложные понятия Аризалевской каббалы на язык современной психологии и психотерапии. Лично мне это кажется интересным. Я опоздал к началу урока, поэтому самое начало я пропустил. Можно понять из контекста, что речь идет о двух описаниях «швират кейлим» - одно в «Оцрот», и другое в «Шаар аАкдамот». В продолжение урока рассматриваются основы тикун. Забегая вперед – основа тикун это любовь. «Обнуление» регистров и раскрытие любви. А что такое любовь? – Это наиболее общая формула жизненной энергии, говорит Йегуда в конце урока
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Йегуда Ифрах. Урок в Нахалат Шивъа 25 швата 5774. Шаар а-акдамот

* То, что говорится в Тании, что есть дурные силы и добрые силы - это только внешне. Внутренне - есть коренные силы и упавшие силы. * В третьем поколении хасидизма "спрятали" работу по "подниманию дурных мыслей", хотя это одна из основных идей хасидизма Баал Шем Това. Почему? - Человеку очень трудно доверять своим душевным движениям. И это может быть опасно. * Основная часть урока была посвящена четырем стадиям в отношениях - спиной к спине, спиной к лицу, лицом к спине, лицом к лице. В сфирот и также между людьми.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Дрор Бонди. Изгнание Шхины из мира галахи

Галаха превратилось в нечто, определяющее религиозный контекст нашей жизни, и заняла место Б-га. Если нам дорога галаха, мы должны предотвратить ее ускоренное обожествление
Рубрика: , | Метки: | Добавить комментарий

Рав Йегуда Фруман. Отношение к жертвам насилия и насильникам в национально-религиозном нарративе

Начну с анекдота. Я выступал здесь с лекцией два года назад. Моя лекция была записана на магнитофон, и некоторое время спустя пытались использовать эту запись против меня. Я предполагаю, что также и сейчас кто-то записывает мои слова из подобных соображений. Я говорю об этом для того, чтобы дать Вам представление о приемах, к которым прибегают сексуальные насильники и их группы поддержки. Речь не идет о невинных овечках. Это преступники по всем параметрам. Это означает, что тот, кто присоединяется к борьбе с сексуальным насилием, должен взять в расчет, что будут попытки нанести ему денежный и имиджевый урон, что он будет получать угрозы по телефону, ложные жалобы в полицию, и его обвинят о распространении ложных слухов — сексуальный насильник предъявляет требует в суде того, кто защищает жертв насилия, или даже сами жертвы. Я буду говорить о том разрыве, который существует между секторальным нарративом, тем, как национально-религиозный сектор хотел бы выглядеть в собственных глазах, и «истории», которую они себе рассказывают, и между реальностью, в отношении сексуального насилия, и о том, как можно с этим бороться.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Рав Йегуда Фруман. Новое саббатианство: "раскрытие истины мешает процессу избавления"

У некоторой части раввинов сформировалась еще одна точка зрения, противоречащая мусару и галахе. В соответствии с этой точкой зрения, раскрытие истины мешает процессу избавления. Не больше, и не меньше. Здесь развилась целая «Тора», готовая принести на своем жертвеннике пострадавших, не моргнув глазом, когда отрицание фактов насилия и даже агрессия против его жертв рассматривается как «заповедь». Рав Шимшон Рафаэль Гирш основал в свое время религиозное течение, девизом которого было "Тора и дерех эрец". Но мне кажется, никогда еще ни одно направление в иудаизме не пыталось идти под девизом "Тора без дерех эрец".
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Рав Юваль Шерло

Рав Юваль Шерло – один из лидеров современного религиозного сионизма в Израиле, создатель и руководитель йешивы "Орот Шауль" в Петах Тикве, автор нескольких книг респонсов, один из руководителей форума "Такана"
Рубрика: | Добавить комментарий

Рав-Адмур

Моя первая встреча с равом была на исходе моей первой субботы, когда я приехал в Иерусалим. Эта первая встреча была для меня большим изумлением. По тем немногим письмам, которые я видел однажды, и по тем немногим известиям, которые проникали в Россию, я представлял себе образ раввина, общественного лидера, широко образованного политического деятеля
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Эфраим раскаивается – тшува за тшуву

"Ясно слышу Я, как раскаивается Эфрайим: Ты наказал меня, и я наказан, как необученный телец; обрати меня, и я обращусь, ибо Ты — Г-сподь, Б-г мой" Этот стих отлично иллюстрирует хасидскую концепцию о том, что нужно сделать тшуву один раз, и после этого снова сделать тшуву — тшуву за тшуву. «После того, как вернулся я — разочаровался» - в том, где я был в моей первой тшуве
Рубрика: | Добавить комментарий

Разве Эфраим дорогой мне сын?

Из урока рава Ицхака Гинзбурга в Раанана, 6 тишрей 5774 Давайте посмотрим на стих «הבן יקיר לי אפרים». Что означает הֲבֵן? Не сказано הַבֵּן, ה в данном случае не есть определенный артикль. Этот ה огласован хатаф-патах, это называется «вопросительный ה (тайна высшей буквы ה в Б-жественном Имени, аспект Бина, Высшей матери, «постоянно звучащего вопроса», в отличие от нижнего ה в Имени, соответствующему утвердительному ה, определенному артиклю, как объясняется подробно в книге Сод Гашем лиреав). Т.е., этот стих следует читать с вопросительной интонацией, «Разве дорогой сын мне Эфраим?!»
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Исход субботы «Ницавим-Вайелех», 25 элула 5773 – Слихот, Ицгар

«Если я вижу еврея, который выходит из дома грехов (так написано в этой истории), моя любовь к ближнему к этому еврею не изменится ни на толщину волоса». Но что же? Я буду относиться к нему, как к еврею, который «упал на голову» и разбил ее, и нужно немедленно оценить вред, который ему нанесен, и помочь ему,
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий
  • Поддержать проект
    Хасидус.ру