"Ашлагизм" шифлута

Есть в идее шифлут (или битуль?) какой-то неумолимый ашлагизм. Я не большой любитель ашлагизма, если не сказать больше, но есть во всем этом какой то ашлагизм.

Этот ашлагизм говорит что человеку в какой-то момент становится нестерпимо стыдно. Стыдно жить на халяву. Можете представить себе шнорера, который говорит " а я сегодня на работу не пойду". Не пойду собирать халявные бабки. Почему? Да влом и все...

Это ашлагизм, конечно. Человеку становится стыдно получать на халяву и все тут.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

В Пурим нужно подняться на ступень "Превечного Израиля"...

Про «большой Пурим» сказано ад дэло яда[1], «обязан человек выпить в Пурим, пока не перестанет различать между проклят Аман и благословен Мордехай. Про малый Пурим не говорится, что есть заповедь ливсумей[2], но нужно готовиться.. Когда человек исполняет заповедь ливсумей, «пока не перестанет различать», он поднимается на ступень, которая называется «Превечный Израиля не солжет и не передумает, ибо не человек он чтобы передумать[3]». Он становится ойс менч[4], становится «не человек».

У «человека» есть разум, шикуль адаат[5]. Но в Пурим поднимаются от «адам», и становятся ло-адам, «не человек». И это называется нецах Исраэль, Превечный Израиля. Нецах Исраэль это то, что раскрывается в чуде Пурима.

Рубрика: | Добавить комментарий

Отношение человека к собственным добрым поступкам

Прежде всего, давайте рассмотрим, как правильно человек должен смотреть на себя в отношении собственных добрых дел.

Хазаль говорят в Пиркей Авот[1]: «отдай ему то, что принадлежит ему, ибо ты и все, что у тебя, принадлежит ему». Смысл этой фразы, что если человек творит добро, он должен предоставить весь «кредит» только Вс-вышнему. Ибо «нет никого, кроме Него», все принадлежит Ему изначально, и все, что делается — это только Его силой. Само собой, «ты и все твое — принадлежит ему». Человек, и все, что у него есть — все это на самом деле принадлежит только Вс-вышнему. Поэтому человеку не полагается никакого почета или благодарности за его добрые дела, и весь почет положен только Вс-вышнему, «отдай Ему то, что изначально его». Таким должно быть правильное отношение человека к своим добрым поступкам.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Комментарии рава Ицхака Гинзбурга к «Основам служения», ч. 1

Шифлут это качество Давида, царя Израиля, который жив и вечен, внутреннее содержание сфиры малхут со стороны святости. Шифлут происходит от сознания человека, насколько он далек от Вс-вышнего, и как это выражается в его мыслях, словах и делах, которые не направлены к Б-гу.

Главная цель в жизни - это исполнение Б-жественной миссии и шлихут, которая возложена на него в тот момент, когда его душа опустилась в самые глубины жилища клипот этого нижнего мира, ниже которого нет. Для того, чтобы исполнить этот шлихут, он должен полностью подчиниться силе мешалеах (Ребе, праведника), которая в нем (чтобы стать «посланник человека подобен ему самому», и тогда «можно быть уверенным, посланник исполнит свою миссию»). Когда он батель (подчинен и устранен) перед Вс-вышним, то все его мысли, слова и действия текут в Б-жественной природе (нвият эйн соф — как говорил наш учитель Баал Шем Тов) — и как же он далек от этого состояния!

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Праведники, "готовые к употреблению"

Все знают, что "Эсав" означает "готовый". А Яаков приходит в мир наоборот, абсолютно не готовым.

Я к тому, что есть люди, которые думают, что праведники приходят в мир как "Эйсав" готовыми к употреблению. И смотрят на этикетку и срок годности и проч. И очень немногие понимают, что праведник приходит не готовый, и все что он достигает - это очень тяжелый и опасный труд.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Продолжение уроков по "перек".

Изменить «вектор» души
Из продолжения пока что ясно, что шифлут относится к животному началу в душе, или животной душе. Изначальное стремление, изначальный вектор животной души - направлен вниз, как говорится в Коэлете, "дух животного опускается вниз"

Шифлут - это "оператор", применяемый к животной душе, чтобы заставить ее сменить вектор на противоположный, сменить вектор "вниз" (депрессия, отчаяние, чувство вины, или винить окружающих и т.д.) на вектор "вверх" - действовать, подниматься, искать Б-жественный свет.

Битуль - это "оператор" применяемый к Б-жественной душе. Изначальный вектор Б-жественной души (которая называется "человеком" в человеке - это подняться наверх и оторваться от тела и всего земного. Исправленный вектор Б-жественной души - это направить Б-жественную душу на самореализацию внизу, в материальности.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

"Сгущеный свет" галахи

Сегодня после наших уроков про шифлут вдруг неожиданная мысль: ведь, в сущности, открытая Тора, хумаш, галаха это куда больший хидуш, чем сокрытая Тора, каббала и хасидут.

Открытая Тора - это "сгущенный свет" (выражение которое используется для объяснения творения материи). Это все равно, как испечь кирпич из света...

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Мошииах приходит в заслугу эйсех даат

Сегодня утром всплыло в одной дискуссии. Есть очень известный стандартный ответ Ребе по поводу "известной проблемы" (эвфемизм для обозначения подросткового онанизма и/или поллюции). Ребе отвечает подросткам: "забудь об этом, выброси эти мысли из головы".

Означает ли это, что это не проблема? Очевидно, нет. Целые тома в иудаизме и целый раздел Тании посвящены этой проблеме.

Что же это тогда означает?

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Сын которого подменили

С утра был долгий и утомительный спор в вотсапе на тему стоит ли вступать в дискуссии с христианами. Я понял для себя какие-то важные вещи. Меня удерживает от таких дискуссий не теологические соображения, а генетическая память. В моей генетической памяти каждый христианин - антисемит. Т.е., это скорее детский страх. Если так, то нужно просто вырасти, перерасти этот страх..

Рубрика: | Добавить комментарий

Оэль - смягчение суда

Практически каждый мой визит на оэль (особенно по субботам) повторяется один и тот же сценарий. В пятницу вечером я обычно злой и обижен на весь белый свет и лично на себя больше всех. Пытаюсь молиться или читать теилим с большим трудом. Вокруг все сидят на фарбренгене, я с трудом заставляю себя присоединиться.

В последний шабат приехала большая группа анаш из Лода вместе с известным машпиа Михаэлем Таебом и был фарбренген всю субботу с перерывом на сон и молитву.

Я, как обычно, пытался молиться или читать теилим или учить что то бессистемное.

Почему-то к середине или уже ближе к исходу субботы (в последние субботы я стараюсь участвовать в фарбренгенах тоже) наступает какой-то переворот. Весь суд смягчается, все "диним" куда-то уходят. Все вокруг кажутся почему-то близкими и приятными людьми и улыбаются тебе. Все страхи куда-то отступают или, по крайней мере, сильно смягчаются.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий