Для каждой науки требуется особенное чувство.

Для каждой науки требуется особенное чувство. Для изучения раскрытой Торы требуется чувство "каль вехомер" ("легкое и тяжелое"), первая и основная из "тринадцати мер, с помощью которых толкуется Писание" Для изучения каббалы требуется чувство "несравнимости", что Вс-вышний несравнимо выше всего то, что говорится о Нем. Если нет такого чувства - то изучение книг каббалы может привести человека к "материализации", и лучше ему не заниматься этой наукой. Чувство хасидизма это чувство "соединения противоположностей", раскрывающего Б-жественную сущность.
Рубрика: , | Добавить комментарий

Есть люди, которые отошли от религии, из-за того...

Есть люди, которые отошли от религии, из-за того, что в своей учебе и в пути духовного совершенствования, выбранном ими, они изменили себе, изменили своему особенному душевному настрою. Ибо есть люди, наиболее способные к изучению Агады (более широко — мистической части Торы. Прим. переводчика), а вопросы законодательства (галахи) не соответствуют их характеру заниматься ими постоянно. Но, поскольку он не способен оценить свою особенную наклонность, он погружается в изучение галахи, как это общепринято, при этом ощущая в своей душе противоречие тому, чем он занимается, ибо это не соответствует природе его души.
Рубрика: , | Добавить комментарий

Основа пути Баал Шем Това - видеть добро в каждой вещи

Основа пути Баал Шем Това - видеть добро в каждой вещи (и во всем, что происходит с человеком в течение жизни). Не быть слишком критичным - ни в отношении самого себя, и тем более в отношении другого, и уже точно в отношении Вс-вышнего. Рав Ицхак Гинзбург Шлита
Рубрика: , | Метки: | Добавить комментарий

Взгляд на воспитание детей баалей тшува

Пару лет назад мне довелось разговаривать с одним известным равом по поводу нашей Талмуд Торы. Речь идет о человеке, обладающем большим педагогическим опытом, и я надеялся получить от него ясное наставление в вопросах, которые меня занимали. Однако в течение всей нашей беседы тот рав увиливал от прямых ответов, и лишь повторял в различных вариациях один и тот же вопрос: какими вы хотите видеть своих детей через двадцать лет? Смысл был очевиден — неуместно вести педагогические дискуссии, пока мы не определились с конечной целью.
Рубрика: , | Добавить комментарий

Рав Шабтай Славтицкий. Ноах и Моше – пассивная вера vs активного действия

Мидраш говорит, что Ноах был «маловерным». Трудно понять, что это может означать. Тора говорит о нем, что он был «праведным в своих поколениях», и как это согласуется с тем, что он был «маловерным»?! Нельзя сказать, что Ноах «мало верил» в Б-га. В Б-га он как раз верил очень много. Скорее, он «мало верил» в самого себя! Ноах сказал себе: «Б-г сказал, что хочет привести потоп на землю. Сам Вс-вышний, кто может с Ним сравниться, и кто может уподобиться Ему. И что же, ничтожный червь, буду стоять и молиться, чтобы устранить столь ужасный декрет? Способен ли я, в принципе, изменить что-то в мире, сотворенном Б-гом?
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Йегуда Ифрах. Бесконечная энергия постоянного транса

По версии Хабада, душа — это прежде всего то, чего в ней нет. Душа — это прежде всего, «над-сознание». Прежде всего, свет высших ступеней. Прежде всего «часть Б-га Свыше действительно». Эта идея — «часть Б-га Свыше действительно» - это основа основ в Хабаде. Однако, когда ты говоришь человеку — «ты — это часть Б-га свыше» - что это означает в подтексте? — Это означает, что ты сам — не релевантен! Твои чувства. Твои эмоции. Твои переживания. Все, что с тобой происходит, жизненные драмы, которые ты переживаешь — это все не релевантно! Релевантно лишь одно — корень души! Часть Б-га свыше буквально — это единственное, что релевантно! Там находится фокус.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Шмуэл Авраам Аба из Славуты

На Волыни, на реке Горынь, стоит городок Славута, который местные евреи называли «Славита». Раввином города был святой р. Мошэ Шапиро, сын святого р. Пинхаса из Кореца, ближайшего ученика Баал Шэм Това. Известно, что р. Мошэ принципиально не хотел брать плату за раввинскую работу — поэтому ради заработка он открыл в Славуте ставшую знаменитой типографию. В 5547 (1787) году у р. Мошэ родился сын, которого назвали Шмуэл Авраам Аба. Вскоре родился и его брат Пинхас (родившийся уже после смерти дедушки — поэтому и названый в его честь). Вдвоём они возглавили папину типографию, когда тот вошёл в преклонный возраст
Рубрика: | Добавить комментарий

Динамика развития миров и человеческой души - "разбитые сосуды", падение и исправление

Одно из величайших достижений Ари – способность понять внутреннюю динамику души. Все, что происходит с нами – разбиение сосудов, падение и исправление – не просто некая локальная оплошность, не просто поломка или авария, а неотъемлемая часть развития души, душевного роста. Как души отдельного человека, так и души нации в целом. В тот момент, когда ты изучаешь текст Ари, ты понимаешь, что мы ничего не придумали – таков природный закон.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Шаар а-акдамот. Разбиение сосудов мира суда и мира милосердия (1)

Это уже мой второй урок у Йегуды. Я бы назвал жанр, в котором Йегуда излагает свои идеи, «каббалистической психологией». Йегуда «переводит» сложные понятия Аризалевской каббалы на язык современной психологии и психотерапии. Лично мне это кажется интересным. Я опоздал к началу урока, поэтому самое начало я пропустил. Можно понять из контекста, что речь идет о двух описаниях «швират кейлим» - одно в «Оцрот», и другое в «Шаар аАкдамот». В продолжение урока рассматриваются основы тикун. Забегая вперед – основа тикун это любовь. «Обнуление» регистров и раскрытие любви. А что такое любовь? – Это наиболее общая формула жизненной энергии, говорит Йегуда в конце урока
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Йегуда Ифрах. Урок в Нахалат Шивъа 25 швата 5774. Шаар а-акдамот

* То, что говорится в Тании, что есть дурные силы и добрые силы - это только внешне. Внутренне - есть коренные силы и упавшие силы. * В третьем поколении хасидизма "спрятали" работу по "подниманию дурных мыслей", хотя это одна из основных идей хасидизма Баал Шем Това. Почему? - Человеку очень трудно доверять своим душевным движениям. И это может быть опасно. * Основная часть урока была посвящена четырем стадиям в отношениях - спиной к спине, спиной к лицу, лицом к спине, лицом к лице. В сфирот и также между людьми.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий
  • Поддержать проект
    Хасидус.ру