У каждой души есть правая сторона и левая сторона. Правая сторона – от Моше рабейну, а левая – от пророка Элиягу. Элиягу был так прекрасен, что каждая женщина, которая заглядывалась на него – нечто удивительное, об этом мало знают - умирала на месте. Выглядит очень странно, но так говорят Хазал. Почему? Есть что-то у Элиягу, что именно у него появляется такая ультимативная красота. Красота – это женское качество, женщины красивы, мужчины не должны быть красивыми, если есть мужчина красивый – это его женская сторона. В каждом человеке есть женское и мужское начало – его правая и левая сторона, и красота происходит с женское стороны – Элиягу и его ученик Элиша (оба они от корня Каина, левая сторона)

В Талмуде дискутируется вопрос, может ли родиться человек с двумя головами… Эта странная, на первый взгляд, дискуссия, приобретает неожиданный ракурс в уроке рава Гинзбурга: Суть обсуждения, возможно ли быть человеку с двумя головами, в сущности, это вопрос о том, есть ли место также для меня в мире, во главе которого находится Вс-вышний. Ребе видит только одну голову – Вс-вышнего, находящегося во главе мироздания, и требует беспрекословного ему подчинения. В глазах Ребе весь мир – это лестница, ведущая наверх. Но Флимо упрямо бубнит, что я тоже существую. Другими словами, Флимо говорит, что возможно, или даже правильно, «держать голову» в двух противоположных сознаниях, в сознании, признающем что нет никого кроме Вс-вышнего. И в сознании, признающем реальность и важность человека, стоящего – силой, дарованной ему Б-гом – напротив Вс-вышнего, и обращающегося к нему как к иному. В глазах Флимо тайна мироздания – это постоянный «танец» между двумя этими состояниями сознания, между двумя «головами», разговаривающими друг с другом и общающимися друг с другом, и заинтересованных друг в друге.

Аризаль говорит еще одну удивительную вещь – что в последнем поколении – поколении Мошиаха – возвращается поколение Моше, «поколение знания». И признак тому – что женщины будут управлять мужчинами. Так же как есть отличительный знак Мошиаха, что он будет «судить по запаху», так же есть отличительный знак поколения Мошиаха, что женщины будут управлять мужчинами. Почему? – Ибо в поколении Моше, когда был грех золотого тельца, кто дал золото? – Мужчины. Может, они взяли силой у женщин, но сами женщины не хотели отдавать свои украшения на золотого тельца. Поэтому в нашем поколении, когда снова возвращается поколение Моше, дают силу женщинам властвовать над мужчинами. На языке каббалы это называется «поменялись местами», женские и мужские функции меняются местами особенно в этом поколении. В каждой вещи может быть добро или зло. Это может быть достоинство – подьем женщин. Или наоборот, движение вниз по наклонной плоскости. Негатив этого явления – что мужчины и женщины меняются местами, и Аризаль говорит, что это признак геула

Рассказывают про рабби Пинхаса из Корица, что однажды он пришел навестить больного, которому врачи не оставляли никаких шансов, и он был уже при смерти. После визита рабби Пинхас поднялся, чтобы идти. Но перед тем как уйти, он обратился к больному и сказал: «Это неприлично, что ты не проводишь меня. Я же здесь рав!» Этот еврей прикован к постели, не может сдвинуться с места, а рабби Пинхас говорит ему «некрасиво, что ты не выйдешь проводить меня..»

Четыре центральных греха (из "Оцар а-нефеш на гл. Тиса) Первый грех - Адама - "таава". Страсть. "И увидела женщина... что желанно оно для глаз..." Второй грех - братьев Йосефа - зависть. "И завидовали ему братья..." Последний грех - разведчиков - страх. Все фобии человека - идут от этого греха. Вернемся к греху золотого тельца. Хазаль обьясняют, что этот грех имеет своим корнем иллюзию, обман зрения. Сатан показал сынам Израиля "картинку" что Моше умер и т.д. И поэтому они сделали тельца. כוח המדמה = עגל הזהב. Это сила воображения - ложные ассоциации, не имеющие ничего общего с действительностью, порождающие суеверие и идолоппоклонство. Поэтому "сила воображения" - это одно из имен дурного начала.

Моше бьет по скале - евреи без воды, могут умереть от жажды, ситуация SOS, когда требуется немедленная реакция. Нет воды, нужна вода, сегодня, не завтра! Даже не через час - кто то может за это время погибнуть. Единственное доступное мне средство сейчас - это ударить по скале (так я сделал в первый раз - и так мне приказал Вс-вышний) Скала - это символ. Скала - это сами евреи. "Бить по скале" - это принуждать евреев исполнять заповеди. Это первое, что сделает Мошиах - "принудит весь Израиль исполнять заповеди". Будет ли Мошиах для этого бить народ Израиля?

На первый взгляд, я мог бы подумать, что есть идея напряженно трудиться. «Трудился и нашел – верь». Но в действительности, все служение Вс-вышнему, все наше служение в Торе и заповедях должно быть легким и естественным, не утомительным. Если твоя работа утомляет тебя – по-видимому, ты работаешь (тащишь поклажу) кого-то другого.

"Если ребенок здоров и нормально развивается - нет никакой причины вести его на какую-то медицинскую процедуру, и наоборот - Вс-вышний заботится о нем вместе с его родителями (как сказано в общем, что "трое участвуют в создании человека") Подобно тому, как уверенность и радость необходимы для того, чтобы удостоиться беременности, то же относится и к развитию ребенка - нужно воспитывать его в радости и уверенности во Вс-вышнем, на живом примере родителей, живущих и служащих Вс-вышнему в уверенности и радости (и не искать других "причин")" Рав Ицхак Гинзбург, ответ на вопрос, шват 5777)

"Воспитателю следует остерегаться, чтобы не сделать своего воспитанника избыточно зависимым от себя. Это справедливо даже в отношении настоящего "Ребе". И тем более - со стороны "машпиа".

"У каждого поколения свои толкователи" - не читай "толкователи", а читай "толкования". В каждом поколении есть свой "язык" толкования Торы, подходящий для этого поколения. У каждого поколения свой стиль толкований. И каждое поколение ищет в Торе что-то свое. Это "что-то" в каждом поколении различно. Важно, что есть какая-то тема, представляющаяся данному поколению супер-актуальной. И оно ищет ответы на свои вопросы в Торе. (стр. 223)