«Разделяющий между водами и водами»

Это серия из нескольких уроков, посвященная понятиям «теза-антитеза-синтез», их аналогам в философии иудаизма и хасидизма, и их различным приложениям.

Первый урок из этой серии: «Конфликт во имя Небес»

Второй урок: «Израиль как синтез»

Третий урок: «Теза и антитеза в первые дни творения»

Вернемся ко второму дню Творения. Сначала была только одна вода. И вдруг появляется ракия, разделяющая между водами и водами. Какое объяснение дается этому в хасидизме? Что означает ракия, что означают «верхние воды» и «нижние воды»?

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Теза, антитеза и синтез в первый день Творения

Можно задать простой вопрос: но ведь разделение существовало и раньше? Весь первый день творения мира - это процесс разделения: «И разделил Вс-вышний между светом и между тьмой». Таким образом, вся концепция тезиса, антитезиса и синтеза существует уже в первый день Творения, не во второй день. Что здесь «тезис»? — Тьма. «И земля была хаотична и пуста, и тьма над бездной». В чем здесь антитезис? «И сказал Вс-вышний: да будет свет».

Можно интерпретировать это в историческом плане. Также западные ученые, пользующиеся понятиями тезиса антитезиса и синтеза, используют их, в основном, для анализа исторических процессов.

Перед эпохой «света» - означает перед эпохой Авраама. «Тезис» - это 19 поколений, в течение которых мир «находился во мгле». После этого начинается эпоха света, «И сказал Вс-вышний да будет свет и стал свет» - «от Авраама начинается эпоха света», как объясняют мудрецы в Мидраше. После многих поколений тьмы начинается эпоха света, по принципу «в начале тьма и потом свет». В конце времен, в будущем мире, будет достигнут синтез, цель, «И был вечер и было утро день один», «в тот день будет Вс-вышний един и имя Его едино», «ночь будет светить как день».

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Израиль как синтез

Это серия из нескольких уроков, посвященная понятиям «теза-антитеза-синтез», их аналогам в философии иудаизма и хасидизма, и их различным приложениям.

Первый урок из этой серии: «Конфликт во имя Небес»

Добрый вечер всем!

Сегодня вечером завершается новомесячье месяца тамуз, завтра вечером уже гимел тамуз (третье тамуза), важная дата[1], поэтому мы сегодня будем петь еще несколько нигунов[2] Ребе, в честь гимел тамуз.

В прошлый раз мы решили говорить о правой, левой и средней линии. «Правое-левое-среднее» имеет ту же гиматрию что и выражение «маасэ меркава[3]». Мы сказали, что аналогией этих понятий в западной философии является концепция тезиса, антитезиса и синтеза.

Рубрика: | Добавить комментарий

Спор «во имя Небес» и спор «не во имя Небес»

Добрый вечер всем!

Мудрецы учат нас в Пиркей Авот[1], что «любой спор, который ведется во имя Небес, «осуществляется в конце», а тот, который ведется не во имя Небес, «не осуществляется в конце»».

Мудрецы приводят следующий пример[2]:

«Что означает «спор во имя Небес»? - Это спор Гилеля и Шамая.

Что означает спор не во имя Небес? - Это спор Кораха и всей его общины».

До сих пор цитата из Пиркей Авот.

Что означает «во имя Небес»?

Это очень важное словосочетание, ибо все, что мы делаем, не только, когда мы спорим — все, что мы делаем в жизни, должно быть "во имя Небес".

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

«Ограда мудрости - молчание»

Блог

4 июля  2019

«Ограда мудрости - молчание»

Гулял по Иерусалиму и обдумывал странную фразу: "ограда мудрости - молчание".

Есть еще несколько фраз на эту тему. Есть "раввин, который не умеет молчать - это не раввин". Есть "И стал человек душой живой - Онкелос переводит "душой говорящей", и, тем не менее, объясняется, что достоинство человека состоит в том, чтобы молчать, а не говорить.

Самое может известное высказывание мудрецов: "все знают, для чего невеста становится под хупу, но тот кто оскверняет свои уста и говорит об этом вслух - разрывают ему приговор семидесяти лет".

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Идеи тоже смертны

После греха Дерева познания человек стал смертен.

Идеи тоже стали смертны.

Спрашивают, что лучше - светский сионизм или религиозный? Или может, вообще, либерализм и ассимиляция? Что лучше харейдим или хилоним? Что лучше хасидим или миснагдим или мусар?

Может быть, ответ, что они уже все мертвы.

Они умерли. Подобно людям, эти идеи родились, выросли, породили новую жизнь, и... отправились в мир иной.

70 лет назад Любавичский Ребе породил новый вид хасидизма - хасидизм седьмого поколения. Эта новая версия вернула к жизни еврейство Америки. Только эта версия уже умерла.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Современный иудаизм

Может это кому-то покажется «кфирой» (отрицанием основ), но современный иудаизм похож, как бы это сказать…

Иногда показывают по телевизору - знаете, старые одинокие люди, почти не выходящие из дому, и весь дом, вся квартира забита хламом. Так, что для этого одинокого старика уже почти не остается места, где жить. Но выбросить? - Он не готов ничего выбросить. Все нужно, все ценно, все необходимо. Весь хлам...

Можно привести, может, чуть более "политкорректный" пример. Библиотека. У меня, скажем, однокомнатная квартира. И вот я покупаю один книжный шкаф, второй, третий, двадцать пятый... А жить где?

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Душа не «религиозна»

Нужно понять простую вещь. Душа не "религиозна" (и также не "антирелигиозна"). Собственно, Б-г тоже не "религиозен".

Душа, это как объясняется в хасидизме, это "простой свет". Б-г, собственно, тоже...

Дальше этот "простой свет" облачается в сосуды.

Если этот "простой свет" облачается в сосуды разума - это выражается в стремлении к справедливости и равенству, в развитии науки

Если этот простой свет облачается в эмоции - это выражается в стремлении к добру и жалости.

Иногда этот свет облачается в подсознание - и это находит свое выражение в религиозных чувствах (которые, в свою очередь, выражаются соответственно воспитанию, нации, конфессии и т.д.)

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Четыре уровня в Торе - буквы, коронки букв, гласные, таамим (музыка, контилляция).

Есть четыре уровня в Торе - буквы, коронки букв, гласные, таамим (музыка, контилляция).

Есть много объяснений, что это значит, я подумал, что можно объяснить так:

На уровне "буквы" единственное что интересует это буква закона. Это то, что называется "гирса" (букв. «зубрежка»)

На уровне "тагим" (коронки) главный интерес - это детали и детали деталей закона. Как сказали мудрецы "тонны галахот на каждой коронке буквы".

На уровне "тнуот" (звуки, гласные) нам нужно это каким-то образом произнести. Для этого нужно устранить видимые противоречия между законами. Есть целая система в еврейской фонетике как одни звуки трансформируются в другие, для удобства произношения. Так и здесь, чтобы это можно было как-то "произнести", нужны правила, как вести себя когда один закон сталкивается с другим. Это то, что называется "сварА" (букв. «рассуждение»)

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Сокрытые силы души

Есть ворт, который я слышал от рава Гинзбурга несколько недель назад. Ворт касался того, что говорится в Кетер Шем Тов 35.

Там рассказывается следующая притча. Однажды царь леса разгневался на местное население. И все жители леса пребывали в большом страхе.

Однако, вызвался лис, и сказал: я пойду к царю (ко льву), и сумею убедить его сменить гнев на милость....

Лис пошел к царю, однако, как только он вошел, он так испугался, что забыл все свои басни...

В страхе он вернулся назад, и сказал лесному братству: ребята, спасайтесь сами, как можете...

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий