Итваадут Зот Ханука. Нигун "Кеайол таарог", рав Ицхак Гинзбург

Нигуним в начале итваадут "Зот Ханука" с учениками ешив в Иерусалиме и Ицгаре. Рав Ицхак Гинзбург, 30 дек 2019

ав Кук поддерживает идею Ралбага (известный средневековый философ), что Вс-вышний "не знает", что выберет тот или иной индивидуум. Он знает, какие опции есть. Но какую конкретную опцию выберет тот или иной индивидуум - он не знает. И после того как он выбрал - это не добавляет знания в Нем.

Рав Кук принимает эту версию.

Рав Гинзбург объясняет, что это означает также спор в вопросе Частного Провидения, или только Общего Провидения.

Есть мудрецы (как Рамбам), которые говорили, что есть только Общее провидение, над коллективом в целом, но не над его отдельными составляющими.

Продолжение итваадута "Зот Ханука" (последнего дня Хануке) дома у рава Ицхака Гинзбурга с учениками йешив Иерусалима и Ицгара

Полонский, Новый подход к пониманию Торы и взаимоотношениям иудаизма с христианством гениальная лекция.

И хасидут Хабад и хасидут рава Гинзбурга это в основном орот (свет) а не кейлим (сосуды).

Хасидут называется торат анефеш ибо хасидут рассказывает сипур шел анефеш (историю души, как это выглядит с точки зрения души).

Государство - это тело народа. А люди - это душа народа. Особенно актуально в свете сегодняшнего положения в Израиле: все аргументы против Нетаниягу чисто индивидуальные против национальных. Т.е., люди в которых связь с нацией мертва — подсознательно делают все, чтобы этот национальный организм, государство, страна, снова умер.

Сделав тшуву, мы приобрели в частном свете, и потеряли в общем свете, свете принадлежности к общности нации. И поэтому нам так трудно найти в себе веру, ибо света частной веры недостаточно чтобы рассеять тьму изгнания. Мы ищем веру с помощью мистики, но все равно остаемся, по большому счету во тьме. Мы пытаемся сократить доступное нам пространство, чтобы нам досталось больше света, но это тоже не работает.

Таким образом мы снова приходим к необходимости соединиться с общностью нации. У рабби Нахмана это идея "держаться за края жертвенника"

Вечные истины не могут передаваться механически. Но в каждую эпоху они обязаны вновь рождаться из человеческой души. Карл Юнг

"И вывел его наружу" - вывел его из его "штетла" (местечка), и сказал ему: посмотри на звезды" - посмотри на мир, который я создал для тебя. И если только ты окажешься способным увидеть звезды, увидеть красоту и величие мира, который я для тебя создал - только тогда "подобным им будет потомство твое".

Авраам был великим философом. Всю свою жизнь он посвятил поиску "аин" (ничто) которое скрывается за "йеш" ( сотворенным миром).

Когда Вс-вышний заключает с ним союз, он говорит: поиски "аин" это прекрасно. Но есть "йеш", жизненная реальность, которая выше "аин".

Продолжаю "переваривать" русский шабатон в Лос Анжелесе в последний шабат.

Есть такой принцип, один из первых, наверное, услышанных мной от Ури Камышова в свое время, что "постоянное удовольствие не есть удовольствие"

Баал тшува каждый, наверное, в первый момент, когда он приходит, чувствует огромный свет, огромную энергию. Чувствует, что нашел абсолютную истину. И "зависает" на этом удовольствии и этой истине. А удовольствие становится все меньше и меньше, потому как "постоянное удовольствие не есть удовольствие". И ощущение истинности пути, которое, скорее всего с этим связано, тоже становится все меньше.

Что "курил" Ноах перед тем, как обнажиться в шатре и т.д. Как пить дать, "накурился" убойной смеси каббалы и хасидута... И вернулся - в своем воображении - в Ган Эйден..

Шем и Йефет оказались "хасидскими душами" и отнеслись с пониманием к "каббалистическому пьянству" своего папы.. А Хам, миснагед, начал орать: "что же эти хабадники творят..." и получил по голове...

*

Мы тут в последнее время много говорим за "того человека". Так он сделал то же самое. Взял "кторет" (смесь благовоний) из Храма и вынес наружу, сделав доступной всем и каждому.