Тема некуда-сфира-парцуф, тема которой мы практически не касались, а надо. Точка - структура - организм - так можно перевести.

Точка - это огромная энергия, как лазерный луч. Чем то напоминает идею точки сингулярности в физике. Это когда из всей идеи берется только одна точка и все силы идут только на эту точку и все остальное как бы не существует. Это очень мощно, но это совершенный катнут (начальный этап духовного развития) и это чрезвычайно неустойчиво и взрывоопасно.

На самом простом уровне, ибур (беременность) это как ребенок в материнском чреве, йеника (кормление) это после того, как он родился и вышел на свет, и на этом этапе он все еще нуждается в материнском молоке. Мохин это достижение независимости (когда разум человека руководит его жизнью, и он не нуждается в питании извне). Три эти этапа повторяются снова и снова в различных процессах духовного развития на протяжении всей жизни человека. На каждом из этих трех этапов необходим источник жизненности: ребенок в материнском чреве это живое существо, и ему требуется источник жизни; грудной ребенок, очевидно, нуждается в источнике жизни; и также мохин это вечное и устойчивое жизненное состояние. Жизнь ребенка в чреве матери и жизнь грудного ребенка - это временные состояния, они не могут продолжаться до бесконечности, и для того, чтобы удостоиться вечной жизни[5], следует повзрослеть и достичь ступени мохин. Таким образом, смысл «даст нам жить два дня» объясняется как источник жизни на этапах ибур и йеника, но «на третий день поднимет нас и будем жить перед ним», вечная жизнь - относится только к этапу мохин.

Я хочу сказать простую вещь. Рав говорил это год назад. Готовые решения не работают. Просто делать "михзур" (означает "переработка вторсырья" на иврите :( ) не работает. Здесь собрались люди, которые не нашли себя в христианстве. Встретили еще одного еврея которому тоже тесно в современном иудаизме. О чем мы говорим? Об иудео-христианском диалоге!

Это сборище диссидентов, которые в глубине души верят еще, что старые модели можно починить и они заработают...

Где логика, друзья?

Есть одна тема.. Я привык поднимать здесь всякие скользкие темы. Но эта — как то уже совсем скользкая, совсем из рук ускользает.

Я сегодня утром подумал. Блин, мы же говорим все время АК, АК. Что такое АК? Там нет ни правого, ни левого, ни мужчины, ни женщины, ни евреев, ни «гоев», там все равны… Минуточку, сказал я себе, я, кажется, это уже где-то слышал…

Честно, мне стало не по себе. «Этот человек» опередил нас на 2000 лет? Нет, я должен разобраться, что здесь происходит…

Меня сегодня тянет поговорить про йецер ара. Есть вообще такой зверь, йецер? Или может быть это "бабушкины сказки", и нет вообще никакого йецера, просто так придумали, чтобы пугать маленьких детей?

Одно время я был почти что уверен, что йецер это устаревшая модель. Что жизнь сложнее, чем простое разделение на добро и зло.

Жизнь действительно сложнее чем добро и зло. И все же йецер есть.

Кое-что про «типуль травма». Первый принцип: сопротивляться. Гуш Катиф, Амона, Синай

Второе: позитивная травма.

Или так. Первое: комплекс вины. Как правило, люди, ставшие жертвами насилия, винят в всем самих себя, пытаясь идентифицировать себя с насильником, или даже простить насильника.

Это ошибка.

У рава есть принцип ахнаа-авдала-амтака. Сначала ахнаа. Сопротивляться. Люди, которые сопротивлялись выселению из Ямит и из Гуш Катиф куда быстрее восстановили свою жизнь чем те, кто были пассивны. Это первый принцип типуль пост травмы. Активное сопротивление. Тора говорит, что девушка, которую насилуют, обязана кричать. Этот крик сам уже спасение от смерти.

Кто-то мне сказал что поселенцы производят впечатление удивительно физически и морально здоровых людей. Как раз потому что они умеют сопротивляться и сопротивляются. Это первое. Если можешь сопротивляться насилию - сопротивляйся. И если нет все равно сопротивляйся.

Наша недельная глава в Тора Ор посвящена теме, одной из важнейших тем хасидизма вообще, теме "люди и животные".

Это стих, в Ирмиягу 31: "Вот, наступают дни, — сказал Г-сподь, — когда засею Я дом Йисраэйля и дом Йеуды семенем человека и семенем скота."

Кто же такие люди, "семя человеческое", и кто же такие "скоты", "семя скотское" в трактовке хасидизма? Это объясняется в Тора Ор на нашу главу, и есть масса сихот Ребе об этом, это одна из центральных тем у Ребе.

Урок рава вспомнился. Сидят вместе Алтер Ребе и рабби Леви Ицхак и разговаривают. Леви Ицхак жалуется, что у него в городе есть какой-то богатый человек, который не дает ему прохода и всячески его преследует. Рабби Шнеур Залман спрашивает, а что случилось между вами? Леви Ицхак отвечает: «я ему один раз высказал все, что я о нем думаю»..

Рабби Шнеур Залман говорит: «поделом ему тогда»... «Ты думаешь, я не замечаю недостатки других людей? Замечаю. Но не тороплюсь их высказывать в глаза человеку…»

Парадокс, однако.
Рав говорит, что страх перед наказанием - это язычество.
Ну хорошо, все классические тексты иудаизма говорят о страхе перед наказанием, разве нет?
А где же обещанный парадокс?
Парадокс, что мы воспитаны в религии атеизма. А религия атеизма обращается к совести человека, а не к страху перед наказанием. Таким образом, атеизм это "шитуф" («большой взрыв» плюс законы природы). А религия, которая держится на страхе перед наказанием - это язычество.
Вот мы и сделали "тшуву" - из шитуф в язычество..
*
Чем страх перед Б-гом отличается от страха перед наказанием? Это рав как раз очень хорошо объясняет.
Страх перед наказанием - это страх за свою шкуру. Что мне за это будет.
А страх перед Б-гом - это то, называется совестью.
Делая тшуву, мы теряем совесть и начинаем дрожать за свою шкуру. А потом оказывается, что это вообще язычество..

Основа хасидизма это вера, шифлут (сознание своей ограниченности) и радость. Имеет смысл обучить содержанию следующих частей: Ликутей Амарим гл. 26-34, «Хинух катан» (предисловие ко второй части), Игерет аТшува гл. 7-12. В Игерет аКодеш – 2, 11, 15 от середины (о сфирот), 18. Это хорошее начало.