Это руководство написано прежде всего для тех еврейских женщин и девушек, которые хотят более ясного понимания того, какие из еврейских законов, обычаев и традиций касаются их и как их должно исполнять. В нем детально рассматриваются области, относящиеся именно к женщинам, или такие по своей природе представляют особый интерес или касаются женщин как жен, домашних хозяек и матерей. В то же время книга может оказаться полезной их мужьям, отцам, учителям и всем заинтересованным в этом важнейшем вопросе.

Конечно, она не может претендовать на универсальность и глубокое рассмотрение каждого вопроса. Цель этого руководства состоит не в теоретическом исследовании Алахи, но в том, чтобы дать конкретные указания, как поступать. Поэтому для тех, кто хочет посмотреть источники или предпринять более глубокое исследование, в книге даны сноски на иврите.

Эта книга получила одобрение пяти ведущих знатоков Торы нашего поколения, а именно Рабби Моше Файнштейна, Рабби Иакова Каменецкого, Рабби Шнеура Котлера, благословенной памяти, Рабби Биньямина Иеошуа Зильбера, Рабби Моше Штерна, да продлятся благословенные дни их жизней, амен. Рабби Моше Штерну (Дебрецинер рав) принадлежат также замечания в квадратных скобках внутри ивритского текста.

Русский перевод книги просмотрел рав Бенцион Зильбер. Он сделал ряд существенных замечаний, а также переработал главу об Йихуде. Мы весьма признательны ему за это.

Следует особенно отметить, что в этой книге законы изложены так, как это принято у ашкеназских евреев.

Предисловие

Очень многое написано в последнее время для еврейской женщины и о ней, однако эта книга заполняет серьезный пробел в такого рода литературе.

Чтобы ответить тем, кто спрашивал о месте, которое Тора отводит женщинам в общей схеме мира, появились книги и статьи, выступавшие в роли защитников; они пытались разъяснить то, что очевидно каждому живущему по Торе еврею: важность и достоинство той роли, которая предназначается еврейским женщинам и которую они столь добросовестно исполняют на протяжении нашей истории.

С другой стороны, были издания, посвященные специальным Диним, адресованным женщинам, прежде всего и более всего – законам Таарат Амишпаха, семейной чистоты. Деталями этих законов, как и их рациональностью – в той мере, в которой мы можем пытаться ее постичь, — занимались многие авторы.

Однако никто не сделал попытки собрать воедино положения, касающиеся в целом исполнения Мицвот женщинами. Тем не менее, каждый, знакомый с законами Торы, знает, что – кроме законов чистоты семейной жизни, зажигания субботних свечей и отделения Халы, порученных именно еврейской женщине, — женщины подчинены абсолютной дисциплине предписаний Торы. Как и для мужчин, их жизнь в каждый момент диктуется Б-жественным указом Торы; в то же время, поскольку их роль определенно отлична от роли мужчин, существуют различия во многих положениях закона.

Эта книга представляет собой попытку собрать воедино все эти специальные положения. И не только для удобства ссылок. Представляя всеохватывающую картину того, как женщина исполняет свои обязанности в круговороте повседневной жизни, эта книга составляет план той Аводат Ашем, которая должна пронизывать и формировать жизнь женщины; и можно ожидать, что для многих она послужит и руководством, и вдохновителем в стремлении к высокой цели.
Рабби Йосеф Элиас.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие (Рабби Иосеф Элиас)
От редактора
Основные принципы
Законы, касающиеся повседневных дел Шабат
Приготовления к Шабату
Зажигание свечей перед Шабатом.
Кидуш.       
Некоторые Мелахот Шабата
Различные Диним, касающиеся Шабата и Моцаей Шабат
Рош Ходеш.       
Йом Тов
Приготовление еды в Йом Тов
Эрув Тавшилин.       
Приготовление еды для второго дня Йом Това.
Песах
Законы Сефиры (счета Омера)
"Три недели" и Тиша Беав
Рош Ашана и Йом Кипур
Суккот
Ханука
Пурим.
Законы отделения Халы.  
Благотворительные пожертвования.  Алахот, касающиеся Йоледет (родившей женщины)
Изучение Торы женщинами
Почитание родителей
Цниут — скромность
Запрещение Йихуда
Различные законы и обычаи

Фрагмент из книги:

… Еврейский народ установил, что во всех грехах его, только благодаря заслуге преданных Вс-вышнему женщин, было сохранено и выращено зерно возрождения и возвращения".

Прежде, чем продолжить наше обсуждение, следует подчеркнуть, что эти правила, подобно большинству правил, имеют некоторые исключения, особенно в том, что касается Мицвот Асе Шеазман Грама. Например, Мацап и Мегиллан, хотя и очевидно связанные со временем, к женщинам относятся так же, как и к мужчинам. Однако большинство Мицвот Асе Шеазман Грама касаются только мужчин. В отношении Лавим (запретов) исключения более редки. Талмуд15 определенно заявляет, что на женщин распространяются все запрещения, кроме следующих трех: Баль Ташхит — бритье бритвой или ножом; Баль Такиф — удаление (полное) волос возле уха (пейсов); Баль Титаме Леметим — прикосновение или нахождение под одной крышей с мертвым (относится только к Коаним — потомкам Аарона Акоэна).

Таким образом, женщина, на лице которой растут волосы, может сбрить их бритвой,16 а Коенеш (женщина, отец которой Коэн) не предостерегается от опасности стать Таме. Относительно других запретов можно уверенно сказать, что статус женщин и мужчин одинаков, и всякое запрещенное действие запрещено для обоих.

Цель настоящего вступления — познакомить читателя с основными принципами и сорентировать его в мире Алахи. Следующие главы обсуждают в подробностях различные Диним и Минхагим — законы и обычаи, поясняя, каким образом они касаются женщин и каким образом ими соблюдаются. Особенное внимание обращается на те области, где существуют, согласно закону или традиции, различия в практических действиях между мужчиной и женщиной, а также на те предписания, которые по самой своей природе представляют специальный интерес для женщин или особо их касаются.

ЗАКОНЫ, КАСАЮЩИЕСЯ ПОВСЕДНЕВНЫХ ДЕЛ

Самое первое действие, которое совершает соблюдающий заповеди еврей, когда просыпается утром, это Нетилат Ядаим Шахарит — очищение рук; он делает это, поливая воду трижды попеременно на каждую руку. Человек не должен касаться пищи, пока его руки не очищены таким образом, а поскольку именно женщины обычно заняты в доме приготовлением пищи, предостережение незамедлительно и должным образом мыть руки в особенности обращено к ним. (Матери, встающие рано, чтобы накормить маленьких детей должны быть особенно внимательны!) Руки следует мыть также после посещения туалета.2

Женщины освобождены от Мицвы Цицит из-за того, что это Мицва распространяется только на дневное время и, сле-довательно, является Мицвой Асе Шеазман Грама. Мицва Тфилин также относится к этой категории. Хотя, как было отмечено раньше, женщины могут — и часто пользуются этим правом — соблюдать такие Мицвот, они по различным причинам воздерживаются и от ношения Цицит,3, и от накладывания Тфилин* Если женщина повязала Цицит на одежде, то их можно носить, но предпочтительнее, тем не менее, что бы это делал мужчина.4*