Перед тобой "Книга о человеческих достоинствах". Она написана и запечатана печатью мудрости, и цель ее научить человека познанию. Эта книга должна стать инструментом, который поможет человеку исправить свои качества и поступки, подобно тому, как рабочий инструмент мастера, помогает ему делать свое дело. Ибо если у мастера нет инструментов, он ничего не сможет сделать.

Поэтому слушай, сын мой, поучение, возьми этот рабочий инструмент и исправь свои качества. Взгляни: имеющий много разных монет, мелких и крупных, но не знающий их подлинной ценности и стоимости, не может ничего купить на них, пока не узнает стоимость каждой. Он должен также знать, какой монетой теперь не пользуются, поскольку царь вывел ее из обращения. Лишь взвесив каждую монету и оценив ее, он сможет на каждую из них, соответственно их подлинной стоимости, купить то, что потребно. А монетой, вышедшей из обращения, не станет пользоваться, чтобы не проштрафиться перед царем. И получится так, что каждой монетой он достигнет добра и радости! Глупец же не станет взвешивать и оценивать монеты и по глупости своей попытается использовать монеты, вышедшие из обращения, и тем самым нанесет себе большой ущерб.

А ты, сын мой, рассмотри эту притчу, мораль которой в том, что среди качеств, присущих тебе, есть более важные и менее важные, а значит, ты должен взвесить каждое на весах своей мудрости, чтобы выяснить значимость каждого качества. Ты определишь и те качества, которые "вывел из обращения" великий Царь, остережешься использовать их, чтобы не проявились в тебе эти дурные качества, и ты не получил наказания и ущерба. Тем достигнешь ты совершенства и станешь мастером, крепко и умело держащим орудия своего труда.

А теперь мы объясним истоки этих качеств, их ответвления, их пользу и их вред. Наше намерение состоит в том, чтобы природу человеческую вывести из состояния глупости к состоянию любви к морали и нравственности, чтобы бездумные и непонятливые постарались узнать мудрость.

А Всевышнего, упоминание о Ком да возвысится, мы молим о помощи, чтобы Он удостоил нас понять прямые пути справедливости, чтобы мы могли научить колена Ешуруна, общину безвозмездного добра /адат а-хесед/ идти праведными стезями.

Первая глава, первые врата! Мы обсудим здесь качество гордости. Как хорошо, что эта глава прежде других! Почему? Потому что человек обязан отстраниться от гордости, предваряющей многие беды, и мы "не видели худшей напасти", чем эта. Поэтому человеку нужно исхитриться вести себя должным образом, чтобы отринуть гордость там, где она неуместна. Итак

Оглавление
24 тевета 5757 года Бней-Брак
Предисловие переводчика
Предисловие
Врата первые. ВРАТА ГОРДОСТИ
Врата вторые. ВРАТА СМИРЕНИЯ
Врата третьи. ВРАТА СТЫДА
Врата четвертые. ВРАТА НАГЛОСТИ
Врата пятые. ВРАТА ЛЮБВИ
Врата шестые. ВРАТА НЕНАВИСТИ
Врата седьмые. ВРАТА МИЛОСЕРДИЯ
Врата восьмые. ВРАТА ЖЕСТОКОСТИ
Врата девятые. ВРАТА РАДОСТИ
Врата десятые. ВРАТА БЕСПОКОЙСТВА
Врата одиннадцатые. ВРАТА СОЖАЛЕНИЯ
Врата двенадцатые. ВРАТА ГНЕВА
Врата тринадцатые. ВРАТА БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ
Врата четырнадцатые. ВРАТА ЗАВИСТИ
Врата пятнадцатые. ВРАТА РАСТОРОПНОСТИ
Врата шестнадцатые. ВРАТА ЛЕНИ
Врата семнадцатые. ВРАТА ЩЕДРОСТИ
Врата восемнадцатые. ВРАТА СКУПОСТИ
Врата девятнадцатые. ВРАТА ПАМЯТИ
Врата двадцатые. ВРАТА ЗАБВЕНИЯ
Врата двадцать первые. ВРАТА МОЛЧАНИЯ
Врата двадцать вторые. ВРАТА ЛЖИ
Врата двадцать третьи. ВРАТА ПРАВДЫ
Врата двадцать четвертые. ВРАТА ЛЕСТИ
Врата двадцать пятые. ВРАТА ЗЛОСЛОВИЯ
Врата двадцать шестые. ВРАТА РАСКАЯНИЯ
Врата двадцать седьмые. ВРАТА ТОРЫ
Врата двадцать восьмые. ВРАТА СТРАХА ПРЕД ВСЕВЫШНИМ

Фрагмент из книги:

Сожаление /харата/ — это когда человек раздумывает и жалеет о своем поступке, если он сделал что-либо неподобающее. Это прямой путь в деянии "возвращения в покаянии" /лахзор бе-тшува/, потому что кто согрешил и покаялся, как будто не согрешил. И невозможно вернуться без раскаяния. Никогда грехи не будут искуплены, если грешник не сожалеет о них. Также и молитва не угодна без сожаления. Как может человек просить "Прости нам, Отец наш, ибо мы согрешили", если он не сожалеет о том, что согрешил? Это как если бы царский раб провинился перед царем и просил прощения, не сожалея ни о чем, но даже каждодневно повторяя свой проступок. Конечно же, царь еще более разгневается на него! Так же и тот, кто обирает людей и приходит каждый день просить царя простить ему, но снова обирает и грабит, — этот грабитель только увеличивает гнев царя просьбой о прощении. А потому пусть сожалеет о содеянном и молится, и исповедуется, и пусть утверждается в том, что более не совершит подобного, — тогда его молитва будет принята Создателем. Но совершить доброе дело и сожалеть об этом — весьма дурное свойство. Потому следует остерегаться сожаления в добрых делах, чтобы не потерять свою заслугу. Если ты дал бедному милостыню, а он рассердил тебя, — остерегайся сожалеть о добре, оказанном ему. Почему? Когда ты давал милостыню, твое намерение было во Имя Всевышнего, — вот эта твоя награда и сохраняется для тебя. И в делах житейских это свойство достойно порицания: когда человек не держит свое слово; сегодня обещал сделать что-либо, а назавтра сожалеет об этом и не исполняет; дает обет поститься или дать милостыню, или учить Закон, и сожалеет об этом, — это дурное свойство. И хотя сожалеть о дурном — весьма доброе свойство, хорошо бы человеку поставить себя так, чтобы не приходилось менять себя от обычая к обычаю, от качества к качеству. А предел добра — думать о добром и выбирать добрые обычаи и качества и вести себя в согласии с ними. И прежде, чем начать делать, следует человеку подумать, а сможет ли он исполнить это дело, а подумав, пусть держится своего решения. И не бегай от обычая к обычаю, потому что переменчивость весьма достойна порицания. Такой человек презираем обществом, даже если он перебегает от одного доброго свойства к другому доброму свойству, — в его делах не найдешь смысла, и нельзя полагаться на него.