Книга нашего наследия Том II (нисан-элул)
Раздел:
Автор:
Переводчик:
ISBN: 5-93273-157-5
Издатель: Гешарим
Год издания: 2006
Купить
| |
Ставшая классической книга известного популяризатора еврейской традиции о еврейском календаре, его памятных датах и их значении. «Книга нашего наследия» – это всеобъемлющая энциклопедия еврейской жизни и традиционной духовности. Автор, выдающийся мыслитель и знаменитый популяризатор еврейских ценностей, в самой доступной форме знакомит читателей с интеллектуальными и духовными богатствами, кроющимися за понятиями еврейского календаря, его праздниками и особыми датами. Подробное изложение законов и обычаев праздников, описание их происхождения и философских и мистических идей, связанных с еврейским годовым циклом, тексты классических еврейских источников, обращение к фольклору и юмору, делают «Книгу нашего наследия» неисчерпаемым источником знаний об иудаизме, обычаях и традициях народа. Сефер Гатодаа – книга не только полезная и практичная, но и по, настоящему интересная и увлекательная. Не случайно она стала книгой для семейного чтения в еврейских домах, где говорят на разных языках и придерживаются различных обычаев, и важнейшим учебным пособием в школах разного уровня, в синагогах и еврейских общинах. Фрагмент из книги: Месяц Нисан Когда родился Ицхак, окружающие говорили: он рожден для рабства, ведь Всевышний сказал Аврааму: "Пришельцами будут твои потомки". Однако Ицхак стал отцом свободного народа. История жизни Ицхака включает Акеду – "связывание", когда Авраам привязал его к жертвеннику. Казалось, что потомство Авраама было обречено на гибель, однако Акеда стала залогом благополучия потомков Ицхака, подвигом, за который они были одарены вечной жизнью. Когда Яаков облачился в одежду Эсава и вошел в шатер Ицхака, чтобы получить его благословение, он был объят страхом. Яаков говорил себе: "Я буду в его глазах обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение" – и вышел из шатра, получив бесценное благословение для себя и своих потомков на вечные времена. Точно так же все прочие беды и несчастья, выпадавшие на долю потомков Яакова во всех поколениях, оборачивались в конце концов спасением, светом, который становился тем ярче, чем более глубоким был мрак, в который они вначале были погружены. Это же относится и к грядущему освобождению, вырывающемуся, как луч света из глубокого мрака, в час, когда окончательно исчезает надежда – именно тогда Всевышний озаряет нас своим светом. Когда же это происходит? В месяце Нисане, который был с начала времен отведен Всевышним для освобождения еврейского народа во всех поколениях. Все несчастья, выпадающие Израилю в этом месяце, неизбежно оказываются лишь началом, первым актом освобождения, и именно так учили мудрецы в Мидршие. "Этот месяц вам", – сказано в Торе. А в Тегилим, 33 говорится: "Решение Г-спода устоит вовек… Счастлив народ, что Г-сподь – Б-г его". Это значит, что когда Всевышний создал мир, Он установил порядок месяцев и лет – "Решение Г-спода устоит вовек". А когда он избрал Яакова и его сыновей, то постановил, что начало Нисана станет началом месяца освобождения, в котором еврейский народ выйдет из египетского рабства. В этом же месяце ждет его и окончательное освобождение. Ведь именно в нем родился Ицхак и произошла Акеда, именно в нем Яаков получил отцовское благословение, и именно на него намекает Всевышний, говоря об освобождении: "Первый он для вас из месяцев года" – "Счастлив народ, что Г-сподь – Б-г его" (Шмот раба, 15). Первый из месяцев Мудрецы, объясняя эту перемену системы отсчета, рассказывают притчу о царе. Когда у него родился сын, он объявил день его рождения ежегодным праздником. Но затем этот сын попал в плен к врагам и провел у них много лет. День, когда он, наконец, освободился, царь объявил новым великим праздником. Так до того, как евреи попали в Египет, они отсчитывали время от начала своего изгнания и порабощения (от дня заключения брит бейн га-бетарим, когда было предопределено, что рабство будет продолжаться четыреста лет). После того, как они пришли в Египет, были порабощены, стали свидетелями чудес, совершенных для них Всевышним, и вышли на свободу, точка отсчета стала иной, как сказано в Торе: "Этот месяц вам – начало месяцев" (Шмот раба, 15). В Торе сказано: "Этот месяц вам – начало месяцев, первый он для вас из месяцев года". Как следует понимать слова: "Первый он для вас"? Они означают: "для вашей пользы". Если этот месяц хорош сам по себе, он будет хорош и для вас. Но даже если он сам по себе окажется нехорош, для вас он будет хорош. Так или иначе, в любом случае "первый он для вас" – "для вашей пользы". "Первый он для вас". Всевышний назван в Писании "Первым": "Я – первый и Я – последний, и кроме Меня – нет Б-га" (Йешайя, 44,6). Цион – Храмовая гора – также назван "первым": "Престол величия возвышен над первым, место святилища нашего" (Йирмия, 17,12). Первым названы и Эсав, о котором сказано: "И вышел первый" (Берейшит, 25,25), и Машиах, о котором сказано: "Первый возвестит Циону: "Вот, вот они"" (Йешайя, 41,27). Это значит, что Всевышний, который назван "Первым", построит Храм, который назван "первым", накажет Эсава, который назван "первым", и приведет Машиаха, который также назван "первым". Когда это произойдет? В Нисане, первом месяце, про который в Торе сказано: "Этот месяц вам – начало месяцев, первый он у вас из месяцев года". |