брошюра, малый формат О "диалогической" форме русского православного миссионерства среди евреев и о доктрине неоиудеохристианства Фрагмент из книги: Какое же значение с обычной еврейской точки зрения мы вкладываем в понятие "еврей"? Включает ли оно и тех евреев, которые крестились?
Ответ на поставленный выше вопрос, на мой взгляд, прост и ясен: еврей, перешедший в христианство, не называется более "евреем".
… Национальный багаж израильского еврея может быть тем или иным — религиозный ли он еврей или не религиозный, возможно, антирелигиозный. Но желает ли он того, или нет, он связан исторически с пуповиной иудаизма; иудаизмом питаются его язык и его речь, его праздники — это праздники иудаизма; и гиганты мысли и герои духа, среди которых сожженные испанские евреи и убитые 1096 года, питают его национальную гордость.
Существует ли в этом треугольнике некий "геометрический центр" — крестившийся еврей? Чем прельстит его такая национальная точка зрения; не увидит ли он в ином отражении и не почтит ли он
иным почитанием ту чашу с цикутой, которую испили мы до дна в черные дни Средневековья?
… Вопрос, поставленный здесь: вправе ли он присвоить себе имя "еврей". И на этот вопрос мы вынуждены ответить отрицательно".
Судя по ряду признаков, советские неоиудео-христиане в Израиле используют стратегию дальнего прицела. Пользуясь индифферентностью и попустительством политического сионизма и нынешней администрации, прибегая к обману путем сокрытия фактов*, скрывая свое христианство там, где считают это целесообразным, они "вкореняются" в израильское общество, посещают не только церковь, но и синагогу, и … ждут своего часа. Понятно, что они обладают исключительными преимуществами перед обычными миссионерами: настораживает миссио-нерствующий поп, но как не довериться "еврею", которого в Йом-Кипур ты видел в синагоге? Можно предположить, что так же, как и в России, эти миссионеры рассчитывают на "духовный вакуум"… * В соответствии с директивой Министерства внутренних дел от I января 1960 г.: "Регистрация липа в качестве "еврея" в графе "леум" (национальность) должна делаться в случае, если: а) его мать еврейка и он не принадлежит другой религии или б) он прошел .'итр (обряд принятия иудаизма согласно Талахе) ".
Параграф 4-6 поправки № 2 от 1970 г. к Закону о возвращении, определяющему привилегии еврея-репатрианта, гласит: "В этом отношении "еврей" это тот, кто родился от еврейской матери или проделал гиюр, и он не принадлежит другой религии".
Тем не менее нам известно не менее пяти случаев, когда выкресты в нарушение закона записались евреями. Не отказались они также от льгот. Но нам не известен ни один случай, когда выкрест из России записался бы неевреем. |
