Беседы (сихот — на иврите) Ребе произносит на хасидских собраниях — "фарбренген". В отличие от "маамаров", в которых Ребе излагает теорию хасидизма как продолжение и развитие учения Баал-Шем-Това, основателя хасидизма, беседы более легки для понимания, носят более свободный характер, касаясь многих тем. Среди них центральное место занимает интерпретация и объяснения тех или иных разделов Торы, однако, беседы включают также многие вопросы еврейского образа жизни, нравственности, воспитания, актуальных проблем евреев в Израиле, в России и в Соединенных Штатах. Беседы, приведенные здесь, взяты из первого тома собрания бесед Ребе, посвященных книге Брейшит, первой книге Торы. В этом томе собраны беседы, произнесенные Ребе в первые годы после того, как он стал Ребе — праведным главой хасидского движения Хабад и всего нынешнего поколения. Разделы озаглавлены по названиям глав книги Брейшит, которые читают в синагоге по субботам.

Фрагмент из книги:

1. Как уже неоднократно говорилось, все в Торе — не только законы об исполнении заповедей, но и чисто повествовательные отрывки — это указания1, относящиеся к любому времени и любому месту вплоть до конца всех поколений. Именно в этом выражается вечность Торы.

Это значит, что даже рассказы о событиях, связанных с такими обстоятельствами, которые не могут иметь места в нынешние времена, — даже они, в силу вечности Торы, содержат в себе указания для любого поколения. Это верно в отношении всех рассказов Торы и тем более — в отношении рассказов об освобождении из Египта.

Заповедь предписывает вспоминать об исходе из Египта каждый день, потому что в духовной работе еврея освобождение из Египта происходит каждый день, как разъясняет Алтер Ребе в своих книгах «Тания»2 и «Тора ор». Поэтому нет никакого сомнения, что все рассказы о том, как евреи избавились от рабства в материальном Египте, содержат в себе указания, каким образом добиваются освобождения от египетского рабства в плане духовном.

Начало освобождению положили десять кар, сокрушившие гордыню фараона и всего Египта. Эти десять кар составляют содержание сегодняшней недельной главы Торы: в ней рассказывается о том, как вода в Египте превратилась в кровь, как Египет подвергся нашествию лягушек и т. д.

2. В начале этой недельной главы описано страшное угнетение сынов Израиля в Египте.

Ее первые слова — ответ Всевышнего на вопрос Моше (заданный в конце предыдущей недельной главы): «Для чего сделал Ты зло этому народу?.. А спасти — Ты не спас Свой народ…».

Изгнание имело такую силу над сознанием людей, мрак изгнания был столь непроглядным, что даже у Моше-ра-бейну, высшего воплощения Б-жественной мудрости и святости, происходящее не укладывалось в голове, и он спросил: «Для чего сделал Ты зло?». А затем, когда Моше-рабейну передал сынам Израиля ответ Всевышнего («Я -Г-сподь, и выведу Я вас из-под ига египетского…») со всеми четырьмя обещаниями освобождения, то — «не слушали они Моше из-за [своего] нетерпения и тяжелой работы»3. Даже сверхъестественное раскрытие Б-жественного имени («Поэтому скажи сынам Израиля: Я — Г-сподь») не сокрушило в их душах оков изгнания, и «не слушали они Моше…».

Конечно, в этом не было вины посланника, передавшего им слова Всевышнего: ведь это был Моше-рабейну, про которого сказано, что «Шхина говорит из гортани Моше», — то есть человек, у которого даже его материальное тело было настолько чисто и свято, что служило проводником Б-жественной речи.