Июнь 2019

Последние дни слушаю лекции (точнее отрывки лекций) Маниту, выложенные в ютюбе. Удивительное впечатление, когда кто-то озвучил то, что ты давно думаешь, чувствуешь, и не находишь слов. Я думаю сделать перевод, пока что то что больше всего "поймало". В сущности, это, кажется, основной его вопрос: Что выше - мистическая святость (оно же религиозное переживание) или святость жизни? В сущности, весь хасидизм - это максимально усилить религиозное переживание. Сделать его настолько сильным, настолько мощным, настолько ощутимым, что мир вокруг, кажется, совершенно перестает существовать.
(продолжение про Маниту - из обсуждения в одной частной беседе в вотсапе) Какая метафора? Метафора известного анекдота про двух глистов, которые сидят в ж0пе и говорят "это наша родина сынок". Нимшаль, если хочешь, что благодаря нашим так сказать религиозным поискам, мир сужается до размера …, …, …. и проч. А все какие то реально значимые и интересные вещи проходят мимо. Я привел примеры национального масштаба, но то же в личном масштабе Жизнь проходит мимо, а мы ищем момент религиозного (если не получается, то нажраться тоже подойдет) экстаза
Есть некий парадокс в том, что, с одной стороны, все основные идеи рава Кука и его последователей базируются на хасидизме. Это достаточно прозрачно. Более того, самая первая "алия" - это была хасидская алия, алия учеников рабби Менахем Мендела из Городок, как известно. С другой стороны, самое сильное противодействие светскому сионизму, и далее, созданию государства пришло также из хасидских кругов. Ребе Рашаб стоял во главе войны с сионизмом в России, и рабби из Сатмар - это резкое неприятие того государства, которое было создано. Собственно, не только ребе из Сатмар. Это достаточно характерное для харейдимных кругов мышление, что вся современная технология, не только страна Израиля, а вообще, весь современный мир - это только "маасэ сатан", "дела рук сатаны", единственная целшь которого - оторвать праведного еврея от Торы и заставить нарушить ту или иную заповедь...
Не знаю, правильно ли я понял, но такое впечатление, что Маниту утверждает, что отличие "еврейских" мозгов от "греческих" состоит в том, что "греческие" мозги дедуктивны, а "еврейские" индуктивны. Греческая мудрость идет от общего к частному. От какого-то минимального множества аксиом к реальности. В этом смысле, греческая мудрость, как бы "по определению" схоластична. Еврейские мозги, наоборот, идут от частного к общему. Если смотреть на то, что говорит Маниту, это не только еврейские, это вообще ближневосточные мозги. Вавилонские, персидские. Вавилонский Талмуд.
Есть четыре уровня в Торе - буквы, коронки букв, гласные, таамим (музыка, контилляция). Есть много объяснений, что это значит, я подумал, что можно объяснить так: На уровне "буквы" единственное что интересует это буква закона. Это то, что называется "гирса" (букв. «зубрежка») На уровне "тагим" (коронки) главный интерес - это детали и детали деталей закона. Как сказали мудрецы "тонны галахот на каждой коронке буквы". На уровне "тнуот" (звуки, гласные) нам нужно это каким-то образом произнести. Для этого нужно устранить видимые противоречия между законами. Есть целая система в еврейской фонетике как одни звуки трансформируются в другие, для удобства произношения. Так и здесь, чтобы это можно было как-то "произнести", нужны правила, как вести себя когда один закон сталкивается с другим. Это то, что называется "сварА" (букв. «рассуждение»)
Нужно понять простую вещь. Душа не "религиозна" (и также не "антирелигиозна"). Собственно, Б-г тоже не "религиозен". Душа, это как объясняется в хасидизме, это "простой свет". Б-г, собственно, тоже... Дальше этот "простой свет" облачается в сосуды. Если этот "простой свет" облачается в сосуды разума - это выражается в стремлении к справедливости и равенству, в развитии науки Если этот простой свет облачается в эмоции - это выражается в стремлении к добру и жалости. Иногда этот свет облачается в подсознание - и это находит свое выражение в религиозных чувствах (которые, в свою очередь, выражаются соответственно воспитанию, нации, конфессии и т.д.)
Может это кому-то покажется «кфирой» (отрицанием основ), но современный иудаизм похож, как бы это сказать… Иногда показывают по телевизору - знаете, старые одинокие люди, почти не выходящие из дому, и весь дом, вся квартира забита хламом. Так, что для этого одинокого старика уже почти не остается места, где жить. Но выбросить? - Он не готов ничего выбросить. Все нужно, все ценно, все необходимо. Весь хлам... Можно привести, может, чуть более "политкорректный" пример. Библиотека. У меня, скажем, однокомнатная квартира. И вот я покупаю один книжный шкаф, второй, третий, двадцать пятый... А жить где?
После греха Дерева познания человек стал смертен. Идеи тоже стали смертны. Спрашивают, что лучше - светский сионизм или религиозный? Или может, вообще, либерализм и ассимиляция? Что лучше харейдим или хилоним? Что лучше хасидим или миснагдим или мусар? Может быть, ответ, что они уже все мертвы. Они умерли. Подобно людям, эти идеи родились, выросли, породили новую жизнь, и... отправились в мир иной. 70 лет назад Любавичский Ребе породил новый вид хасидизма - хасидизм седьмого поколения. Эта новая версия вернула к жизни еврейство Америки. Только эта версия уже умерла.


Вам понравился этот материал?
Участвуйте в развитии проекта Хасидус.ру!

Запись опубликована в рубрике: .