Январь 2019

Рав Кук в "маамар а-дор" говорит, что "кфира" (отход от веры) поколения принципиально отлична от "кфиры" прошлых поколений. В прошлых поколениях человек уходил от веры из соображений пользы, выгоды, возможности наслаждаться этим миром и т.д. В этом поколении человек оставляет религию из соображений морали, логики и т.д. - см. там подробно. Какой из этого я делаю почти очевидный вывод? Очень просто. Что также тшува этого поколения также принципиально отлична от тшувы прошлых поколений. Еще рав Кук отмечал, что "это поколение не вернется из страха, но оно готово вернуться из любви".
Рав как-то рассказывал. Однажды пришли к реб Менделу из Витебска и принесли ему "ктав рабанут" с 2000 подписями. Реб Мендел сначала очень обрадовался, а потом огорчился. Спросили у него: Ребе, почему Вы сначала обрадовались, а потом огорчились? Он ответил: я подумал, когда я предстану перед Высшим судом, и меня спросят, что ты делал в мире, я скажу: вот, написано, цадик, хасид, гаон и проч. Тогда что же Вас опечалило? - А что, если меня спросят: "а что ты сам об этом думаешь"...
Возможно, можно предложить следующую формулировку. В точности так же, как есть активная вера и пассивная вера. И основной должна быть активная вера. А без нее пассивная вера это просто самообман... - Основная тема уроков рава в последние полтора года - это активная вера - Так же можно сказать, что есть активная тшува и пассивная тшува. И пассивная тшува (самобичевание посты и т.д.) скорее всего ничего не исправляют, возможно убирают симптоматику не более. Особенно когда речь идет о пгам а-брит.
Основная проблема с "пгам брит": "лой зохо наасэт ло сам-а-мавет". "Не удостоился (точнее, как обьясняется везде, он "не очистил себя") - становится ему (Тора) смертельным ядом". Когда человек учит Тору, не очистив себя, Тора превращается для него в смертельный яд. Ты же по уши в грязи! Ты же мертвый! Ты же по уши в "пгам а-брит"! Куда ты лезешь в "хумрот" и "идурим"?! Хумрот и идурим - это для тех, кто "зохо", для тех, кто чист, кто родился в чистоте и остался чист. Для тех, кто "согрешил и повредил и перешел дорогу" - другими словами, практически он (духовно) мертв (см. Тания гл. 17 если кому интересны ссылки) - эти хумрот и идурим приводят к только одному результату - он и так полумертвый, еле живой, душа еле теплится. А он берет еще на себя все хумрот, как это делают все здоровые и сильные и чистые. И его душа, его сердце окончательно умирает.
На одном из уроков (летом, вроде даже я переводил, кажется) рав говорил, что "алумейну" ("грехи молодости"), пгам брит, связаны с ээлем ара - сокрытым злом души. На первый взгляд, это объясняет очень многое, если не все.. Баалей тшува это очень высокие души. Только эти высокие души находятся изначально в самой глубине клипот (открытым текстом про царя Давида например, и были уроки на эту тему тоже). Почему Вс-вышний устроил мир так, что самые высокие души приходят в мир, окунувшиеся в самую глубину грязи и мерзости - это отдельная тема. Существенно просто иметь в виду этот факт..
Йеошуа Дашиф зихроно ливраха любил говорить: Тора дана здоровым людям! Баал тшува - как правило, не здоровый человек, прежде всего духовно. Если он берет на себя все что положено здоровым без разбору - его душа просто погибает. Что, увы, часто приходится наблюдать. Из множества баал тшув, с которыми приходится встречаться, наилучшее впечатление производят те, кто сумели найти какой-то баланс между светскостью и религиозностью, а не слившись с общехарейдимным фоном. Возможно, они выглядят менее религиозными. Но они при этом душевно и физически здоровы. При этом они маленькое меньшинство на фоне большинства тех баал тшув которые приняли на себя все без разбора и тянут этот непосильный воз, и при этом они сами несчастны и также или еще более несчастны их семьи
Мне очень интересен стык светского и религиозного миров, мне представляется, что религиозный мир самостоятельно не способен ничего "родить", но и светский не способен самостоятельно "забеременеть". Вся эмансипация начиная с французской революции была "беременна" религиозными концепциями, и только поэтому она родила что то путное. Но потом они снова "развелись". Не случайно религиозный мир (очевидно, мужское, оплодотворяющее начало, как вообще Израиль и народы мира) ушел в "пгам-а-брит".. А светский мир занят изобретением эрзаца религиозному "фаллосу"... Однако резиновые фаллосы, по-видимому, не так хороши, как настоящие... Поэтому мир возвращается обратно к религии.
Есть одна, бросающаяся в глаза, разница между тем, что пишет рав Гинзбург, и тем, как я это интерпретирую (спасибо тем из читателей, кто обратил на это внимание). Я как раз думал об этом в субботу. Рав пишет "битуль и шифлут" - это основа основ. Шифлут - понять какое ты ничто и зовут тебя никак. Ты полон интересов, дурных мыслей, страстей, зависти, и прочая прочая прочая. Если ты поступил плохо - не удивляйся этому, это твоя природа. Битуль - означает что если ты сделал что-то хорошее - то это вообще не ты. Просто так обстоятельства сложились... И даже в этом хорошем есть куча примесей твоих интересов и т.д. Цитаты - из "Перек бааводат аШем", основы основ, "письменной Торы" рава. В моей интерпретации же больше речь идет скорее о раскрытии потенциала, раскрытии большого Я, "суперэго", и т.д. Т.е., в моей интерпретации учение рава Гинзбурга превращается в некоторый "каучинг" с хасидским оттенком, то что в Израиле называется "аацама ишит", "усиление личности" - как это по русски?
"Спрашивают у Вс-вышнего - за что ты любишь Израиль? - Вс-вышний отвечает: я не знаю сам..." Какое служение пробуждает такую беспричинную любовь? - Алтер Ребе называет это гаагуа и реута дэлиба. Сердце и разум погружены в "таавот" (страсти), в погоню за наслаждениями. Но есть во мне что-то, что выше, чем сердце и разум, есть какая то "наклонность сердца", какая-то "тоска" по Высшему. И эта "тоска" пробуждает любовь Вс-вышнего и приводит избавление из Мицраим.
Даат означает что все что человек учит, он пропускает через себя. Если он этого не делает - даат аШем это точно не.
Внимание конкурс. Лучшие ботинки для шнорера. Я сегодня добрался до обувного с звучным названием payless.com с 90 баксами в кармане и решимостью решить проблему обуви на ближайшие месяцы. В результате я остановится на трех парах: первая хороша цветом - черный официальный цвет, но 30 баксов.. и к тому же 15 размера.. Вторая хороша тем, что легка, но белый цвет. Зато 25 баксов. Третья просто хороша, но 35 баксов, и я уже выбрал первые две и не готов отказаться от них.. Короче, соломоново решение было взять их все за 90 баксов. Приятным сюрпризом оказалось, что в магазине сегодня 40 процентов скидки, так что я заплатил за все 54 бакса... Хватило еще на носки..
Видел вчера очень интересное место у Ребе Маараша, о действии грехов (Маамарим 5638, 305). Первое известно. Что грех привлекает дополнительное питание в клипот. Ребе Маараш говорит, что это, по большому счету, мелочи жизни.. Что гораздо хуже, так он пишет, что свет покидает сосуды. Т.е. как только свет чувствует, что сосуд стал грязным, и к нему подключились клипот - он сразу покидает этот сосуд. И это есть основная проблема в грехах. Далее объясняется, что в тшуве тоже должны быть оба этих аспекта
Мошиах бен Йосеф и Мошиах бен Давид. Это очень просто, говорит рав. Йосеф - цадик. А Давид - баал тшува… Мошиах бен Йосеф это цадик. Который подготавливает почву для Мошиах бен Давида - баал тшувы. Это само по себе уже очень крутой ворт… Однако самое важное, кажется, даже не это… У Ребе есть масса сихот, что сейчас Йосеф («дерево Йосефа») главный, а в будущем Давид (Йегуда) будет главный (масса сихот на главу Ваигаш). Рав придает этой всегда чем-то смущавшей меня теме (мне как-то с Йосефом уютнее почему-то, да и ассоциация Давида с каббалат ол как-то никогда мне особо не импонировала) совершенно другой смысл. Что сейчас религиозные с детства это главное. А в будушем баалей тшува будут главными..
Несколько слов по поводу старых, подстрочных переводов. Хасидский текст - это молитва, это медитация. Смысл прочтения хасидского текста - проникнуться его очищающей и заряжающей энергией. Понимание имеет вторичное значение, если имеет вообще. Если кто-то думает, что когда Ребе говорил маамар, то все тысячи людей, находившихся в севен севенти и внимавших каждое слово, понимали о чем идет речь (на идиш...) - то он сильно заблуждается. Хасидут, особенно маамарим в хасидут называются "Диврей Элоким Хаим", "Слова Б-г живого", Поток Б-жественной энергии, света и святости, льющийся в этот мир. Ради этого Ребе говорит маамар, чтобы очистить мир и принести в него святость. Ради этого хасид слушает этот маамар, и читает/изучает его. Это действует на его душу, это действует на его подсознание.
Странная мысль с утра. Что такое "грех"? Весь мир в учении хасидизма представляет собой как мы знаем, вложенные в друг друга сферы (сфирот) Есть АК, общая воля на творение миров. И есть макиф АК, окружающий все миры свет этой воли на творение миров. Есть Ацилут, и также у него есть кетер (воля на творение этого мира) и она же становится макифом этого мира. И так все миры. Над АК тоже есть общая воля на творение мира (кад слик биреэутэй лмиврей алма) и она же кетер и макиф всего творения. Вся эта схема подробно расписывается в самом начале емшех таарав. Теперь наш вопрос, что значит грех и что значит тшува? Я отвечу, как (бывший?) программист (бывают бывшие программисты? Или это как шалиах всегда остается шалиах?). Грех — это "исключение". Так или иначе исключения - это всего лишь механизм передачи управления и обработки событий.. Исключение (грех, падение) означает, что внутри данной «сферы» для данной проблемы нет решения. И требуется привлечь высшую сферу, свет более высокого уровня. Иногда там тоже данная проблема вызывает исключение. И происходит "баблинг" (программистский термин, бессмысленно объяснять тем, кто не в теме.. Короче, на следующем уровне эта ошибка повторяется снова) на следующий уровень... Пока не найдется «обработчик» и не сообщит «исключение обработано, больше не надо».
(Возможно, этот пост кого-то шокирует. Не впервой… Тем не менее, постарайтесь понять, о чем речь, перед тем как выражать свое возмущение в редакцию…) Принято говорить, что отношения хасида и Ребе - это как отец и сын. "Сыновья это ученики". Один из последних уроков рава - как раз на эту тему, рав даже говорит, что "ученики - это даже больше чем биологические дети. И рав, ребе - это больше чем биологический отец". * Рав политкорректен, как всегда. Я не всегда политкорректен. Я как-то слышал на фарбренгене несколько шокирующую фразу: "отношения между хасидом и Ребе это как он и она"... Слышал ли я "нужно жениться на Ребе" или я сам придумал - точно не могу сказать… Однако, если убрать ложный стыд, и ложные ассоциации, что имеется в виду? Один хороший семейный психолог сказал мне однажды, что "с детьми не бывает секса". Что имелось в виду? Имелось в виду стандартная достаточно ситуация, когда один из супругов - ментально, морально - ребенок. Бывает, наверное, или даже как правило - когда оба супруга ментально незрелы, не готовы к браку.
Эйсав означает, как известно, «готовый», «сделанный» (см Раши на гл. Толдот). Есть люди (в общем, это аспект «семи нижних» сфирот), которые приходят в этот мир «готовыми к употреблению», «сделанными». Они, собственно, поэтому везде и всегда командуют парадом. А есть люди, такие, как Яаков, приходящие в этот мир совершенно голыми, абсолютно не "пригодными к употреблению". Кажется, у них нет никаких шансов. Даже праотец Ицхак не хочет давать благословения Яакову - у него все одно нет шансов, какой смысл его благословлять? Но история делает резкий
Когда-то давно в далеком программистском прошлом, я придумал смешную теорию, что люди делятся на «программистов» и «пользователей». Шутки шутками, но это правда. Люди действительно делятся на программистов и пользователей… Пользователей интересуют инструкции. Где находится "any key"? Программистов интересует, как это работает. Пользователей устраивает та версия программы, которая уже есть. Со всеми ее багами. Пользователь говорит только, «опишите мне пожалуйста, известные баги и я буду их иметь в виду..» Программистов же тянет выпустить заплатку, а еще лучше, новую ни с чем не совместимую версию своей замечательной программы…
Иудаизм похож... на радиоприемник. Я когда-то учился в институте связи, вот вспомнил.. На самом внешнем уровне стоит антенна, которая улавливает сигнал. Потом там, кажется, стоит конденсатор переменной емкости, который настраивается на волну. Потом предварительный усилитель. Потом силовой усилитель. Дальше подключаются колонки или наушники. И, о чудо, можно слышать чудесную мелодию.. Точно так же устроен иудаизм.
Многие мои друзья с искренним участием спрашивают: ну что тебе не пойти работать, разве ходить с протянутой рукой это дело? Я сегодня подумал, что чем-то это напоминает радикальный феминизм. Что женщины должны работать на тех же работах, что и мужчины. А мужчины, наверное, должны научиться рожать детей... Ребе любил повторять "даат балебатим ейпех даат атора". Мнение балебатим (работающих людей) противоположно мнению Торы. И подчеркивал, что не имеет значения сколько лет этот балебаит отучился в ешиве. Сегодня он балебаит. И его "псак" против мнения Торы. Собственно, раввин, "выбивающий" деньги из спонсоров – по сути, тот же баал абаит. Если не хуже. Равввины и шлухим воленс ноленс превратились в известном смысле в балебатим. Соответственно иудаизм и особенно хасидут Хабад имеет тот вид что он имеет - иудаизм балебатим. Крайне приземленный и заземленный иудаизм.
Мы вчера говорили про границы. А сегодня я подумал: ну, и что же с йециат мицраим? Выходом из границ? Тора говорит выходить из границ, а ты загоняешь людей в границы?! Ответ пришел очень простой. В Эрец Исраэль есть тоже границы… Есть целая глава Торы, подробно описывающая границы Эрец Исраэль. Если так, то исход из мицраим означает выйти из "неправильных", внешних границ. И войти в правильные, внутренние границы («эрец» от языка «рацон», как известно).
Простой подсчет показывает, что 600 тысяч умножить на 600 тысяч дает 360 000 000 000 - триста шестьдесят миллиардов душ. Даже если взять от Авраама до исхода 26 поколений. И дальше еще 3300 лет 150 поколений, возьмем даже 200 поколений, умножить на сколько сейчас есть евреев 15 000 000 мы получим 3 миллиарда человек. Где остальные? Рав как-то сказал, что нееврей это еврей в потенциале. И что у нееврея тоже есть Б-жественная душа в "макиф" и в потенциале. Этот простой подсчет наводит на мысль, что "все люди евреи, только не все об этом знают"
Есть концепция, что душа умершего праведника поколения переселяется в праведника следующего поколения. И когда Ребе говорил «мой тесть жив» он имел в виду.. себя самого. Душу тестя которая вошла в него. Ничего нового я на самом деле не сообщаю. Всегда хасиды знали, что когда Ребе говорит «мой тесть жив» он имеет в виду себя. Лично я слышал это много раз от хабадских машпиим. Рав после гимел тамуз сказал нечто подобное, и очевидным образом имел в виду самого себя. Потом, по разного рода «политическим» соображениям, а точнее, из-за террора мешихистов, подобные идеи стали высказываться полушепотом, полунамеками, и в очень узком кругу.
Я сегодня с утра решаю одну дилемму. Есть несколько участников ленты, которые мне активно не нравятся. Мне не нравится то, что они пишут, мне не нравятся их комментарии. Может, мне просто не хочется с ними общаться. Я пытаюсь понять, что с этим делать. Возможно, это моя "гаава и йешут"? Может быть, моя миссия - это нести свет Торы массам. Нести учение рава людям. И не мое дело кого-либо отдалять от этого. Я предложил нескольким людям перейти пока в реад-онли режим, и продолжаю терзаться вопросом, прав ли я или нет.
Моше рабейну не зашел в Эрец Исраэль. И поколение пустыни тоже не зашло в Эрец Исраэль. В Талмуде обсуждается вопрос, есть ли у поколения пустыни доля в будущем мире. Есть, но не по всем мнениям. По основному мнению, нет... Хасидут - есть много сихот на эту тему - говорит, что грех разведчиков - которые все были "анашим" - праведники - состоял в том, что они не хотели входить в Эрец Исраэль. При этом в нескольких местах Ребе приводит из каббалы и Зоара, что поколение пустыни не имеет доли в будущем мире, посколько они выше будущего мира.
Есть одна очень смутно понятная тема, может ли «восьмое поколение» существовать само по себе, или же ему нужно одновременно седьмое. Рав что-то говорил об этом сразу после гимел тамуз. Если не считать все данью политкорректностью, то есть, как минимум две идеи: Первая: восемь это уровень, где нет разницы между добром и злом, где праведник и грешник это одно и то же, где нефилот (падения) это нифлаот (чудеса) и т.д. От этого захватывает дух, но оттуда можно элементарно слететь в самую настоящую клипу. Ибо границ просто нет.
Человек нуждается в пище, чтобы поддерживать свое существование. Пища нуждается в человеке, чтобы достичь цели своего существования. Но для собственно существования она не нуждается в человеке. Похоже, что этот принцип действует везде, где есть три и семь, высший и нижний. Сказано "и поглотишь ты все народы..." Евреи должны "проглотить" и "переварить" народы мира. Для евреев это "пища", без которой они не могут обойтись. А вот народы мира прекрасно переживут, на первый взгляд, то, что евреи не хотят их "кушать".. Похоже, что в дни мошиаха ситуация меняется. "Женщина ищет мужчину". Народы мира ищут свой путь в иудаизм. Собственно, это и означает, наверное, «шаги мошиаха»
Евреи перед исходом из Египта. Они безумно страдают и их безумно жалко. Они бесправные рабы, их детей бросают в реку и т.д. Но вот они вышли. Вот они получили Тору. И начинаются бесконечные жалобы и конфликты. "Зачем ты вывел нас" и проч. Что произошло? Произошло нечто очень важное. Закончился внешний этап исправления личности, и начался внутренний. Цель внешнего этапа была подготовить их к Дарованию Торы. Этап завершился, они вышли и получили Тору на горе Синай.
Одна из вещей, которые в свое время убедили меня в том, что религия - это не опиум для народа, было сознание, что атеизм, в сущности, считает человека богоподобным ("ани амарти элоким атем" - "я думал боги вы") и предъявляет к человеку немыслимые и невыполнимые требования. Что, в свою очередь, приводит к немыслимому кровопролитию. См. Французская революция. И см. Октябрьская революция. Религия смотрит на человека куда реалистичнее...
Весь вопрос только в том, есть ли Аводат Ашем (Служение) в нашем поколении или нет. Тот, кто пытается служить только по книгам или дурак или сумасшедший. И точно разобьет голову. Если нет Праведника - то нет Аводат аШем. И нет раскрытия Б-жественности. Есть снова Мицраим. Это называется ибур шени (как бы повторное возвращение в материнское чрево, ибо мицраим это материнское чрево как известно, там рождается народ)
Урок рава про Йосефа - он какой-то бесконечный. Может, потому, что рав сам это Йосеф... В конечном счете, все сводится к одной фразе. Даже если тебя бросили в яму, даже если вокруг змеи и скорпионы, даже если не видно никакой надежды на спасение - храни твердость духа, не поддавайся отчаянию. И спасение прийдет. Эта сила Йосефа, сила выстоять в испытании, эта сила каждого еврея выстоять в испытании. Йосеф это как бы источник силы выстоять в испытании и в трудной ситуации.
дерево познание это эргеш меурав тов бера. Дерево познания — это аспект эмоций, в которых добро перемешано со злом. Это очень интересная фраза. Что значит, что в эмоциях добро перемешано со злом? Я долго пытался понять, что это значит, пока не пришел к выводу, что это значит, что в эмоциональной сфере добро и зло всегда перемешаны. Каким образом? Например, человек молится, и чувствует удовольствие от молитвы. Но в какой-то момент он начинает сознавать, что он наслаждается молитвой. Он уже молится не Вс-вышнему, а говорит слова молитвы для того, чтобы получить кайф. В этот момент вся его молитва падает в клипу. Ибо это уже не служение Вс-вышнему, а служение себе самому. Еще один пример (приводимый в маамаре) это таавот. Наши материальные вожделения. Еда, например. Человек обязан кушать иначе он не может жить. Но если он испытывает удовольствие от еды, то что? А если человек есть уже не ради того, чтобы быть здоровым и сильным, а исключительно ради удовольствия? Если мы еще не достигли уровня Алтер Ребе, который вообще не чувствовал вкуса пищи, то скорее всего, у нас будут перемешаны в разных пропорциях оба этих мотива. Мы едим чтобы были силы. Или потому, что голодны. Но мы также получаем удовольствие от еды, и деваться от этого некуда. И так в любой нашей деятельности — как только человек распробует «вкус» молитвы - он начинает молиться ради этого вкуса, а не ради Вс-вышнего. Как только он распробовал «вкус» учебы — не важно, мусар, или хасидут, или Талмуд — он будет учиться ради этого вкуса. Он уже не служит Вс-вышнему, он ловит кайф от процесса. Вопрос, что с этим делать? Обычный ответ — нужно делать тшуву, нужно минимизировать собственное удовольствие, и максимизировать «лешем шамаим». Однако, кажется, есть более интересный ответ: что сама эта смесь добра и зла в каждом нашем действии, отражает уровень АК, в котором перемешаны добро и зло. Т.е., в каждом моем действии обязательно есть и добро, и зло. И иначе быть не может. И это — АК. После этого перехода осталось только добавить, что наверное «дерево познания добра и зла» означает принципиальную неотличимость и единство добра и зла. Это удивительно, это парадоксально, и это АК. В каждой мицве есть авейра? Ответ: да. И в каждой авейра есть мицва? Хороший вопрос.. Рав как-то сказал, что великий праведник любит великого грешника. Почему? Потому что они одно и тоже, сказал рав. О чем идет речь? О ступени АК, где любовь и страх, добро и зло перемешаны таким образом, что становятся практически неотличимы.
У рава это одна из постоянных тем. Шаул и Давид. Царство Шаула и царство Давида. Рав называет современный Израиль царством Шаула. Меня это всегда бесило.. В последнее время бесит меньше. Шаул это из "тех, кто никогда не грешит". Изначально это, кажется, сказано про какую-то группу ангелов. Но рав говорит это про Шаула. Проблема в том, что, однажды упав, они уже не могут остановиться. Этот чистый «как годовалый ребенок» Шаул кончает тем, что вырезает целый коэнский поселок. Он подозревает Давида в измене. Давид скрывается от него. Коэны дают ему приют. Шаул узнает об этом и вырезает весь этот поселок... Писание жалеет его и описывает его героическую гибель в битве с филистимлянами. Давид оплакивает его, называя помазанником Б-жиим.. Давид? Давид влюбляется в Бат Шеву. Он увидел, как она купается на крыше своего дома и потерял голову. Он отправляет ее мужа Урию в самое пекло битвы, а потом берет в жены его жену. А потом приходит пророк Натан и рассказывает притчу про бедняка и про овцу... И про богача у которого было стадо овец, но он забрал овцу бедняка. Давид вспыхивает и говорит: "достоен смерти этот богач". Натан отвечает ему "ты - этот богач. Разве у тебя мало жен? Если мало, возьми еще! Зачем ты отправил Урию на верную гибель и взял его жену?" И Давид, Давид Царь Израиля, прославленный воин и певец, не пытается оправдаться.. Он принимает слова пророка. Он делает тшуву, он показывает путь тшувы каждому из Израиля. И… он сочиняет «псалом тшувы», 51 Псалом.
Есть очень известный мидраш, когда Авраам седлает осла, говорится, что это тот же осел, на котором потом Моше везет жену и детей в Мицраим, и он же осел мошиаха. Есть сиха Ребе очень известная на это. Есть другой известный мидраш, из серии мечта антисемита. ""Оставайтесь с ослом" - ибо вы подобны ослу" Andrey Sofin это уже называет "хасидут Ройтмана" :), можно понять, что Раши фактически говорит здесь, что Ишмаэль и Элиэзер они и есть "осел Мошиаха"... Вполне укладывается в недавние слова рава, что "распространятся источники твои наружу" это народы мира
Все мы, каждый в чем-то своем, объяснил рав, "дети, стоящие на одной ноге". У каждого из нас есть слабости. И больше всего мы боимся, что кто-то подойдет к нам близко и толкнет нас, обнаружит эту слабость..
Есть масса сихот Ребе на главу Итро. Все они сводятся к одной мысли: пробуждение снизу. Свет не может прийти сверху, если его не просят снизу. Ответ сверху всегда пропорционален запросу снизу. Вс-вышний не приходит туда куда его не звали.
Мы читаем сейчас главу Итро - самую-важную-главу для народов мира. Поскольку без Итро дарование Торы не состоялось бы. Интересно, что этот секрет раскрывается только в Зоаре, в каббале. Потому что по "пшату" иудаизма мир создан только для евреев. И только в каббале раскрывается, что без Итро дарование Торы было бы невозможно. Я почти уверен, что Тора из АК раскроет достоинство и смысл народов мира. Я не очень силен в каббале, но мне понятно, что АК выше, чем швира (разбиение сосудов) и тогда ясно, что в АК Яаков и Эйсав это хаврута, сидят и вместе учат Тору. И еще надо понять, кто учитель, а кто ученик. Ицхак видел корень Эйсава до швира, поэтому хотел благословить Эйсава. * Чтобы учить народы мира, нужен учитель из АК. Это рав. Рав - это АК. Поэтому его слова пробуждают души народов мира. Поэтому есть такое противодействие ему даже в Хабаде. Потому что это совсем другая степень. Хасидут седьмого поколения говорит об АК, но, по большому счету, это не его тема.
А что, если та сила, которая помогла Йосефу выстоять в заключении и в яме - это связь с тем уровнем, где это уже явное и раскрытое благо? Рав, собственно, примерно так и говорит, просто я вдруг понял, что он говорит. Та сила, которая дает человеку выдержать испытания. Та сила, которая дала нашему народу способность пройти через погромы и катастрофы - это тот невидимый свет далекой звезды, называемой АК?
Зашел вчера на 770 вечером в моцш. В голове крутится одна мысль. Семя называется "типа" (капля). И водка называется "типа" (капля, есть такое выражение типа мара - горькая капля). Наверное, это мне говорит, что это одно и то же. Другими словами, чрезмерное потребление водки, столь принятое в Хабаде - по сути это тот же пгам брит. Только про первый пгам брит все знают. А про второй — считается, что это "можно и мицва"... В смысле эффекта разрушения личности можно еще поспорить, что разрушает личность больше, пгам или водка… *
Мне кажется, все еще не удалость передать глубину того парадокса, который называется Адам Кадмон, или, как представляется, называется тайной дерева добра и зла. Мы обычно говорим: Авраам был испытан 10 испытаниями. А ПОТОМ получил в награду сына. А ПОТОМ его сына чуть не зарезали на жертвеннике. Я говорю: а что, если это не одно-после-другого, а одно-вместе-с-другим, одно-одновременно-с-другим? Если одно после другого, то я задаю вопрос: а зачем Он мучает Авраама? Почему Он сразу не даст ему сына? Зачем Он просит принести его в жертву? Зачем потом дает отбой?
Вера подобна праху земному. "Все произошло из праха и все возвращается в прах". Когда человек грешит, особенно пгам брит, земля, «прах» "не даст тебе больше силу свою". Вера больше не дает человеку силы. Его вера, его земля, его прах, его эмуна более не производит ему прекрасные плоды, но лишь шипы и колючки, "и ты будешь питаться травой полевой". Что же делать человеку, чтобы вернуть себе силы, вернуть себе энергию, вернуть себе веру?
Роды-в страшной боли рождается счастье...а голова младенца-что испытывает человек, проходя по родовым путям? Вот это как раз оно. В мужском разуме нет аналогии для того чтобы обьяснить АК. В женском есть. Связь с деревом познания очевидна: родовые муки это наказание за древо познания. По крайней мере ясно что они связаны. И конечно человек ничего не забывает


Вам понравился этот материал?
Участвуйте в развитии проекта Хасидус.ру!

Запись опубликована в рубрике: .