Апрель 2018

На самом деле связь науки и религии вполне очевидна. И то, и другое - в самой своей сути - есть мистическое озарение. Откровение. "Детали реализации" и формализация науки лишь скрывают ее мистическую суть. Великие ученые всегда осознавали всю мистику и интимность научного познания.
Вчера учил маамар пришло в голову. Мир был сотворен буквой "бет". Т.е. изначально в мире раскрываается только уровень брия. Дарование Торы - это притяжение "алеф". Притяжение света Ацилут в миры. В чем хидуш? В том, что без света Ацилус (Тора) творение (брия) лишено устойчивости и обречено ра самоуничтожение. Дин (суд) заложенный в этот мир столь жесток, что мир (и человек) уничтожит себя сам, если не будет привлечен свет Ацилут (дарование Торы). По-видимому, это смысл известного мидраша, что Вс-вышний сотворил мир "с условием", что Израиль получит Тору. Ибо лишь Тора (ацилут) способна смягчить суд, и обеспечить миру устойчивость.
Что такое "пгам а-брит"? — Это когда человек отказывается от реализации своей мечты[1]. Когда человек идет на компромисс в том, что для него жизненно важно и необходимо - это и есть суть "пгам а-брит". Глава "Захор", которую мы будем читать в эту субботу (одно из немногих чтений Торы "дэорайта") это пгам брит и исправление пгам брит.
Когда Фараон говорит: «Я не знаю, кто такой Гавайе» - он отнюдь не «атеист». Фараон говорит – «Я не знаю Гавайе». Я не знаю Имени, связанного с «прямой линией». Я знаю лишь «Элоким». Есть природа. Есть фатализм. Есть судьба. Я в это верю. Я не верю, что человек способен изменить свою судьбу, говорит фараон. А всех тех, кто несет в себе потенциал активной веры, веры в способность человека изменить свою судьбу – мы «бросим в реку». Река, вода – это тоже, как мы можем предположить, символ фатализма и предопределенности. Что отвечает ему Гавайе? Гавайе отвечает: ты прав. Точнее, ты был прав – до вчерашнего дня… До вчерашнего дня Я не вмешивался в природу. Или почти не вмешивался в природу. И можно было подумать, что в мире есть только Элоким. Есть только закон природы и закон судьбы. И ничего нельзя изменить. Но сегодня Я начинаю менять правила игры. Сегодня я начинаю творить народ, само существование которого будет вызовом всем «правилам игры» и всем законом природы. Сегодня имя Гавайе начинает раскрываться в мире…
Что такое рабство и что такое выход из рабства? Самое простое и самое важное: рабство это пассивность. Я раб обстоятельств. Не получилось. Не сложилось. Не вышло. Родители не дали мне всего того, что "должны" были дать. Друзья не поняли. В ешиве тоже не поняли. Обратился к раввину, и тот дал неправильный совет... Это все - рабство. Пассивность. Я раб обстоятельств. Я ничего не решаю в своей судьбе... Что такое выход из рабства? Очень просто... Перестать жаловаться, и начать строить свою судьбу. На первый взгляд, кажется, что эта пассивность и этот фатализм более подходит религиозному человеку и религиозному взгляду на вещи. Но это только на первый взгляд. Рав Гинзбург говорит в одном из своих последних уроков о том, что необходимо вернуться к активному образу жизни. Взять свою судьбу в свои руки. И именно в этом глубокий смысл религиозности, и глубинный смысл тшувы.
"Пгам брит" делает человека пассивым, аспект "женской стороны". Возможно, основной "тикун" состоит в том, чтобы перевернуть пассивность в активность, аспект "мужской" стороны. То, что рав говорит, что основной тикун - это "распространение источников" - очень хорошо стыкуется с данной идеей. Основной тикун - что человек становится активным участником собственной жизни. Перестает быть "зрителем", лишь пассивно реагирующим на происходящее с ним. Становится "игроком", видящим свою цель, и ведущим "наступательную" войну (тема, которой рав коснулся на последнем уроке в Ицгаре)
Праведник - изначально это "левая сторона", сторона суда. Бескомпромиссный суд и критика, как в отношении самого себя, так и в отношении окружающего мира. Если такой человек способен смягчить тот «жестокий суд», которым он полон — собственно это то, что превращает его в праведника. Наш праотец Авраам, по выражению рава Ицхака Гинзбурга, был в молодости "еврейским террористом" разбивающим идолов. Его бросают в печь (тоже очень логично - что человек, внутри которого горит огонь суда - попадает в печь. И по-видимому, этот внутренний огонь куда сильнее внешнего, так что внешний огонь вообще на него никак не действует). В зрелом возрасте он становится символом милости (и тогда же он удостаивается сыновей).
Читая главу "Тиса" в прошедшую субботу, я вдруг подумал, что в сущности это не глава, описывающая грехопадение. А глава, где раскрывается бесконечная Б-жественная милость и "тринадцать мер милосердия", искупляющие все грехи.
Похоже что Ацилут означает прежле всего одновременное существованме нескольких взаимоисключающих реальностей. Клвссическое "плач в моем сердце с олной стороны и радость в моем сердце с другой" - в этом смвсле не "бедиавад" а "лехатхила".
Я совершенно серьезно считаю, что хасидизм вообще, и Хабад в частности, это "Тора из ацилут". А "все остальное" (литваки, новая ортодоксия и т.д.) - максимум брия. Правда, у этой формулы есть оборотная сторона. Тора из Ацилут, оторванная от "остальной" Торы очень быстро превращается в саббатианство. Если не в грубом смысле, то в тонком смысле точно. В общем, от этого разрыва между "Торой мира брия" и "Торой мира ацилут" проигрывают все. Тора мира брия не получает жизненной энергии ацилут. А Тора ацилут легко превращается в сектантство. Надо постараться на этот Пурим выпить (не обязательно физически) столько, чтобы перестать различать между "барух мордехай" (Тора мира брия) и "арур аман" (Тора мира ацилут). Снова алеф-бет
Вчера учил маамар, пришло в голову. Мир был сотворен буквой "бет". Т.е. изначально в мире раскрывается только уровень брия. Дарование Торы - это притяжение "алеф". Притяжение света Ацилут в миры. В чем хидуш? В том, что без света Ацилус (Тора) творение (брия) лишено устойчивости и обречено на самоуничтожение. Дин (суд) заложенный в этот мир столь жесток, что мир (и человек) уничтожит себя сам, если не будет привлечен свет Ацилут (дарование Торы).
Что такое вера? Для чего она вообще, вера? Для чего вообще верить – что все – от Б-га, и все – к лучшему? Может быть, это всего лишь сладкий самообман? Утешение для слабых, как нас учили в детстве? И я подумал, что вера похожа, наверное, на море. Море, в которое впадают все реки, а море не наполняется. Вера – это океан, в который текут реки человеческих несчастий, болезней, страданий, горя. Но океан не наполняется. Вера – это заземление. Это всеобщее заземление. Которое «заземляет» все молнии, все войны, все конфликты. Вера – это обнуление. Это способность стереть все, и начать с чистого листа.
Нужно хорошо понимать, что "вера" не имеет никакого отношения к "доказательствам существования" той или иной "Высшей силы". Дело не только в словесной эквилибристике, различающей между "верой" и "знанием". Вера - это вершина сверх-сознания. Знание - это сознание. Сознание, как мы знаем, это Нешама. В системе нефеш-руах-нешама-хая-йехида, знание, сознание - это нешама.
Возможно, это кому то покажется Big Words - слишком громким заявлением, но соотношение хасидизма относительно всего предшествующего иудаизма - это примерно как квантовая физика относительно классической физики Соответственно, попытка обьяснения соврменной эпохи с помощью классического аппарата иудаизма - без привлеченпия каббалы и хасидизма - оказывается зачастую неадекватными и несостоятельными Одним из первых, обративших внимание на эту закономерность, был рав Кук в своем "маамар а-дор", (статья "Поколение"). Он там говорит, что невозомжно обьяснить происходящее с помощью классических понятий грешников, вероотступников и т.д. Если это было так сто лет назад - тем более сегодня
Какие две заповеди наиболее важны среди десяти заповедей? Рав считает "Я - Вс-вышний" и "Не будет у тебя". Шмуэль считает "Я - Вс-вышний" и "Не убий". Что означает "не будет у тебя"? - это таавот (мирские страсти) Что означает "не убий"? - Не думай плохо о своем товарище (урок рава Гинзбура на хол амоэд Песах со ссылкой на Ижбицу)
Можно попытаться догадаться, по какому мосту пытается пройти Магид, и за ним Старый Ребе. Может быть, хасидут, учение хасидизма, которое раскрыл Баал Шем Тов, и за ним - Магид, и затем - Старый Ребе - это и есть "очень узкий мост"? Мост между мирами. Между Б-жественностью и этим миром. Неудивительно, что этот мост качается, когда идут по нему... Есть ли способ сделать этот мост более устойчивым и надежным? Из этой истории, кажется, следует, что да, есть. Нужно "делать баалей тшува" - и тогда можно пройти по мосту... Какая связь между "делать баалей тшува" и "очень узким мостом"? Почему в заслугу баалей тшува Старый Ребе удостаивается пройти по "узкому мосту"? Может быть, потому, что сама тшува это тоже "очень узкий мост"?
Я сидел 10 швата на "Севен Севенти" и думал только об одном. У меня есть шлихут. Я когда-то был шлиахом, и я хочу вернуться в шлихут. Когда-то это был Брянск, еще раньше это была работа с молодежью в Марьиной Роще. Сегодня у меня есть сайт Хасидус.ру и я должен сделать все, что я могу, чтобы этот сайт развивался дальше. Вопрос только в одном: или это будет и дальше полу-любительский сайт, со сравнительно небольшой аудиторией, с переводами на "йешивиш" (я ничего не говорю, это тоже востребовано в определенной мере). Или я смогу сделать из этого проекта - когда-то одного из крупнейших в рунете по иудаизму, сегодня, увы, все более и более сдающего позиции - нечто действительно профессиональное, нечто действительно обращающееся к широкому кругу говорящих по-русски и мыслящих по-русски.
Я вдруг понял, что мне так режет слух в день Катастрофы в Израиле. Я бы, может, не осмелился бы сформулировать это сам, но за меня уже это сделал Виктор Франкл. Франкл пишет, что единственное, что поддерживало их в лагере - было сознание того, что их страдания имеют смысл. Смысл, поиск смысла Катастрофы - это то, чего, на мой взгляд, не хватает сегодня в Йом аШоа в Израиле.


Вам понравился этот материал?
Участвуйте в развитии проекта Хасидус.ру!

Запись опубликована в рубрике: .