"Страх"

Преувеличенный страх забирает сияние жизни человека и всего живого и чувствующего. Нет ничего большего зла и жестокости в мире, чем это. Он преувеличивает все негативные черты вне всякой пропорции, и затеняет сияние позитивных, пытаясь найти в их основаниях, в своей склонности к преувеличению, что там также таится зло, под явным добром.
Рубрика: | Добавить комментарий

"Поколение"

Эта статья написана в начале двадцатого века, как ответ на отход молодежи от еврейской традиции, и как попытка найти ответ на вопрос, что заставило их покинуть лоно традиции, и как можно вернуть их назад. В этой статье рав Кук формулирует основы своей концепции, в дальнейшем ставшей основной религиозного сионизма. Мне кажется, что статья ничуть не потеряла своей актуальности, и даже наоборот
Рубрика: | Добавить комментарий

8.1. Боль, ощущаемая в идее тшувы...

Боль, ощущаемая в идее тшувы, в самом ее начале, происходит от разрыва, когда дурные части души, которым нет исправления, пока они соединены в единое целое с организмом души, портят всю душу и повреждают ее. И посредством тшувы они отделяются и отрываются от основной сущности души. И каждый такой отрыв приносит с собой боль, как боль, когда отрезают испорченный орган тела из медицинских соображений. И это есть наиболее внутренние страдания, посредством которых человек выходит на свободу из темноты рабства своих грехов и низменных страстей и их горьких последствий. Подобно тому, как по закону Торы раб, которому хозяин выбил зуб или глаз, выходит на свободу. «Счастлив человек, которого наказывает Вс-вышний и из Торы твоей научишь его»
Рубрика: | Добавить комментарий

250. Величие духа, стремящееся к высшей святости

То величие духа, стремящееся к высшей святости, к величественным и недостижимым вершинам, обязано заниматься также исправлением качеств характера и действий человека, и иногда опуститься в самые низины практической деятельности, и исследовать их в мельчайших подробностях, чтобы исправить и направить их в соответствии со справедливостью и законом, по Торе и по Галахе, проникнуть внутрь душевных качеств, и убрать из них всякое злодеяние и искажение.
Рубрика: | Добавить комментарий

17.2. Пробуждение стремления народа в целом вернуться к своей стране

Пробуждение стремления народа в целом вернуться к своей стране, к своей сущности, к своему духу и к своему характеру, в действительности, есть в этом свет высшей тшувы. На самом деле, Тора говорит об этом совершенно ясно. «И вернешься ты до Вс-вышнего Б-га твоего». «И ты вернешься к Вс-вышнему Б-гу твоему». Это внутренняя тшува, но только она покрыта толстым слоем различных завес. Но неспособны никакие завесы и препятствия помешать высшему свету раскрыться над нами. (Орот аТшува 17. 2)
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Предисловие

Сколько уже веду я внутреннюю борьбу, испытывая сильнейшее побуждение говорить о тшуве; все мои помыслы (идеи) сосредоточены лишь на ней. Тшува имеет наибольшее значение (захватывает наибольшую долю) в Торе и в жизни, на ней основаны все надежды личности и общества; это - заповедь Всевышнего, которая, с одной стороны, легка: ведь даже мимолётная мысль о тшуве уже является тшувой; но, с другой стороны, тяжела настолько, что ещё ни разу не была реализована полностью в мире и в жизни (человека).
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Оставление природной святости еврейства - причина смятения умов

"Оставление природной святости еврейства - это то, что является причиной смятения умов. Пытаются изыскать с помощью логических выкладок и ухищрений разума то, что должно находиться в самой сути душевного бытия, и в природе духа и тела, как всего народа в целом, так и каждого отдельного человека. Это пренебрежение еврейской природой в идее, в мысли, в чувстве и в мысли, в желании и в реальности - есть грех "нарушения завета". Нет искупления для нарушившего завет, но лишь возвращение к завету, к природной святости Израиля, "вернитесь ко мне и вернусь к вам" (рав Кук, Орот аТшува, гл. 17 п. 4)
Рубрика: | Добавить комментарий

Тшува не приходит для того, чтобы привнести горечь в жизнь человека

Тшува не приходит для того, чтобы привнести горечь в жизнь человека, но для того, чтобы наполнить его жизнь Б-жественной милостью (נועם). И милость жизни, приходящий посредством тшувы, раскрывается во всех тех волнах горечи, в которых запутывается душа на первых шагах тшувы.
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Любая цельная тшува обязательно оказывает на душу два противоположных действия

Любая цельная тшува обязательно оказывает на душу два противоположных действия: С одной стороны, страх и печаль из-за греха и зла, которое он находит в своей душе. И с другой стороны, уверенность и радость от добрых качеств, которые он находит в себе. Ибо не может быть, чтобы человек не нашел в себе ничего доброго. И даже если его душевный самоотчет зачастую настолько туманен
Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Светлые праведники, которые видят, как весь мир судится в сторону добра, очищают все

Светлые праведники, которые видят, как весь мир судится в сторону добра, очищают все. Со стороны ясности их мыслей, и со стороны сияния исправленного добра в их чистом стремлении, они устраняют все искривления мира, и все злодеяния в самом их корне, и превращают всю глупость и все злодейство мира в экраны, лишь направляющие свет и приготовляющие место, чтобы он мог раскрыться в мире, но не портящие, и не разрушающие его.
Рубрика: | Добавить комментарий
  • Поддержать проект
    Хасидус.ру