Йегуда Ифрах. Текст и интерпретация

Есть огромное значение у «программы», у изначального языка, у первичных текстов.

Если мы сразу бежим к «переводу», не важно, как именно мы учим этот «перевод» — через Рамхаля, или через хасидут, или через рава Кука, или через Агро — есть множество путей «трансляции» - если мы все время находимся в «прикладной области», и занимаемся только ей — постепенно мы теряем связь с источником, и также «прикладной» смысл начинает увядать.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Шаар а-акдамот. Разбиение сосудов мира суда и мира милосердия (1)

Это уже мой второй урок у Йегуды. Я бы назвал жанр, в котором Йегуда излагает свои идеи, «каббалистической психологией». Йегуда «переводит» сложные понятия Аризалевской каббалы на язык современной психологии и психотерапии. Лично мне это кажется интересным. Я опоздал к началу урока, поэтому самое начало я пропустил. Можно понять из контекста, что речь идет о двух описаниях «швират кейлим» - одно в «Оцрот», и другое в «Шаар аАкдамот». В продолжение урока рассматриваются основы тикун. Забегая вперед – основа тикун это любовь. «Обнуление» регистров и раскрытие любви. А что такое любовь? – Это наиболее общая формула жизненной энергии, говорит Йегуда в конце урока

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Йегуда Ифрах. Урок в Нахалат Шивъа 25 швата 5774. Шаар а-акдамот

* То, что говорится в Тании, что есть дурные силы и добрые силы - это только внешне. Внутренне - есть коренные силы и упавшие силы.

* В третьем поколении хасидизма "спрятали" работу по "подниманию дурных мыслей", хотя это одна из основных идей хасидизма Баал Шем Това. Почему? - Человеку очень трудно доверять своим душевным движениям. И это может быть опасно.

* Основная часть урока была посвящена четырем стадиям в отношениях - спиной к спине, спиной к лицу, лицом к спине, лицом к лице. В сфирот и также между людьми.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий