Предсубботние мысли вслух.

Севен севенти - кажется, моя командировка подходит к концу. Виза кончается.

Следующая станция - сообщу как буду подъезжать..

Севен севенти "эйн рэга даль" - там постоянно что-то происходит.

Вчера был фарбренген рава Эльфенбейна из Нетании с группой учеников йешивы ктаны из Нетании - приехали на шабат "Захор".

Я смотрел, слушал, и думал про себя. Тот, кто говорит, что в Хабаде нет ойвдим, что в Хабаде нет достойных машпиим - мягко говоря, далек от истины. Есть ойвдим и есть машпиим и есть хорошие ешивы тоже.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Старый осел борозды не портит (о выборах в Израиле)

Есть мошиах на небесных облаках и есть мошиах на осле. Какой лучше?

Страну строили те, кто на ослах. Они бежали от антисемитов и бедности. Герцель чуть не крестился, говорят. И вот эти люди, чудом сохранившие какую-то связь с еврейством, приехали осушать болота и воевать с арабами. Оружия у них не было силы были явно не равны но они и не церемонились особо с врагами. Несколько историй про жестокость сионистов оказалось достаточно, чтобы миллион арабов уехали и освободили нам место для жительства. Для Тель Авива и Иерусалима. По дороге этот "осел" много чего делал. Брил пейсы детям из Йемена м много еще других не менее славных дел. В личной жизни эти строители сионизма тоже не отличались разборчивостью. У Голды был роман с Шазаром - никто секрета из этого не делал. В Эрец было неудобно, так подворачивалась очередная командировка и там у них было все... Вообще мораль строителей сионизма была в этом смысле "все со всеми".

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Ступень "ацми" (Кетер Шем Тов, 4)

у каждого должен быть учитель, перед которым он преклоняется, и от которого он учится. Однако не следует подражать своему учителю. Нужно получить от него ашраа[1] как лучше всего исполнить свой шлихут в мире. У каждого есть кто-то над ним, и кто-то под ним, кто-то, у кого он учится, и кто-то, кого он учит. В этом смысле все люди бейноним («средние»), ибо они находятся посередине, «между». Также внутри самого человека есть бесчисленное множество ступеней, на которые он поднимается, но это его ступени.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

История раскрытия каббалы Ари. Рабби Яаков Цемах

Мы знаем, что «сейдер» это три поколения. Когда говорят о «сейдер», о первых поколениях каббалы Аризаля, то первый «сейдер» это сам Ари, и его самый главный ученик, без которого у нас бы не осталось ничего от его писаний — рабби Хаим Виталь. И потом его сын, который записал и привел в порядок записи своего отца — это рабби Шмуэль Виталь.

Все «Шмонэ Шеарим» это рав Шмуэль Виталь, и как Хида свидетельствует, что тот, кто хочет учить наиболее точный язык Аризаля, пусть учит Шмонэ Шеарим.

И тем не менее, основная книга каббалы Аризаля это не Шмонэ Шеарим. Основная книга Ари называется Эц Хаим. Про Эц Хаим есть другая история, как эта книга пришла в мир. Для Эц Хаим, основной, главной книги Ари, нужно было еще два поколения. Недостаточно «порядка» трех поколений, нужен был более широкий «сейдер» пяти поколений. И нужно было, чтобы после р. Шмуэль Виталя, его основным учеником был рабби Яаков Цемах, Моариц, и после Моариц, нужен был рабби Меир Папериш. Это отдельная удивительная история, нужно посвятить ему отдельный урок, возможно в ближайшее время. Он умер в возрасте 38 лет, подобно самому Ари. Почему он завершает круг? Аризаль жил 38 лет, и также рабби Меир Парериш жил 38 лет.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

30 адара - День Радла

Семь раз в 19 лет есть 30 адара. «Ламед адар» - это те же буквы, что и Радла[1]. Нужно подождать еще несколько лет, пока у нас будет еще раз Радла. По идее, нужно было бы отмечать Пурим сегодня, поскольку Пурим это ад дэло яда, аспект Радла, и вот, сегодня это день РАдла — один раз в несколько лет.

Адар — месяц, связанный с Моше и с Мордехаем-иудеем
Месяц адар это месяц, связанный с Моше рабейну, и также с Мордехаем-иудеем. Хазаль говорят, что Мордехай в своем поколении подобен Моше в своем поколении, Мордехай это тот же аспект, что и Моше. Поскольку имя Мордехай начинается с букв мем-рейш, то Хазаль объясняют: «Откуда из Торы можно выучить про Мордехая? Из какого стиха? — Из стиха «и ты возьми себе лучшие благовония…». Первым в списке благовоний идет мар-дрор (мирра), на арамейском это переводится как мейра-дахья («чистая мирра»). Мар — мем-рейш — это Моше рабейну, Мар-дрор это нотарикон[2] «распространение души Моше в каждом поколении». Основное распространение Моше (=гилгуль?) — это Мордехай-иудей. Поэтому «Мордехай в своем поколении подобен Моше в своем поколении». «В каждом поколении», подчеркивается слово «поколение» (дор).

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Мифическое мышление

Иногда можно прочитать о том, как люди, вернувшиеся с того света (то есть после клинической смерти) рассказывают, как видели там рай и ад и ангелов и деву марию и т.д.

Интересно, религиозные иудеи в клинической смерти тоже встречали там "деву марию".. или все же 72 девственниц..

На мой взгляд эти истории больше всего свидетельствуют о том, как глубоко в нашем сознании сидят "мифы".

Я объясню, что я имею в виду под словом "миф". Миф это игра воображения. Это димайон, коах медаме в душе. Рабби Нахман называет йецер ара коах амедаме. Отсюда ясно что игры воображения это отнюдь не так безобидно как кажется.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Нарратив страха

Я не уверен, что в этом вся функция нарратива, но представляется очевидным, что первая и основная функция нарратива - это защита. Поэтому я буду рассказывать себе ту сказку, в которой я себя буду чувствоввть максимально защищенным. В которой я буду в максимальной безопасности. Возможно, мнимой...

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Полужизнь-полусмерть Амалека

Амалек не верит, что Вс-вышний может быть моей "второй половиной" шекеля. Амалек не верит, что мое подсознание это вторые "полшекеля" или второй еврей это вторые полшекеля, или окружающий мир это вторые полшекеля.

Получается, что Амалек это разрыв связи. Я сомневаюсь, я недостаточно ощущаю связь и интеракцию с Б-гом, с миром, с собственным бессознательным, и с другим евреем (похоже что одно связано с другим). И от этого одиночества, от того, что я - это только мое сознание, изолированное от Б-га, от людей, от свого глубокого Я, от мира - от этого у меня нет сил что-то действительно изменить, от этого у меня нет сил действовать

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

«Не так слуга мой Моше, во всем моем доме верен он».

«Не так слуга мой Моше, во всем моем доме верен он». Верность означает верность духа и скрывать тайну, и не раскроет тайну, даже если он видит, что его верный друг утонет в какой-то реке, не раскроет ему, что утонет там, если пойдет туда, ибо тем самым он раскрывает высший приговор и отменяет его. Только если может отговорить его не ходить туда по какой-либо другой причине, чтобы он не понял, что там есть какая-то опасность.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Гаава - это 770 по системе "атбаш"

Гаава если переставить буквы по системе атбаш (алеф меняется на тав, бет на шин и т.д.) имеет гиматрию 770. Наверное, это значит, что лекарство от гаава это 770..

Гаава это 15. 15 это две первых буквы Имени. Это то, что мы постоянно говорим, что гаава это барьер между сознанием и сверхсознанием, между открытым и сокрытым мирами в душе.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий